（）第34章人人平等不好吗
经过两场大战后的成都，城墙破落，吴兴命人赶紧组织人力修补城墙。Www..Com(本章节由网友上传&nb)另一方面，安定民心很重要，既然大明朝已经随着崇祯在煤山上自缢而亡，那有必要建立一个新的政权来安定西川一带的百姓。
到底是建立个怎么样的新政权呢？吴兴想到了后世的共和制。一日中午，吴兴和军中的弟兄们一起在吃饭，吴兴中间插话道：“兄弟们，如今大明已亡，我们也好不容易夺下了成都，成内百姓也安定下来了，整个西川也基本在我明教控制下……”
狗旦打断道：“教主大哥，你有话就直说，别拐那么多弯，弟兄们都是粗人，不习惯那么墨墨迹迹。”
“是啊，教主，您有话就直说，兄弟们一定听您的”边上手下迎合道。
“我是想说，我们因该要建立个新政权。”吴兴终于把心底的话说了出来。
“政权？新政权？教主大哥，啥叫政权啊？还有新的？那旧的是什么？”石头也不解地问，确实，在场的基本都是粗人，跟吴兴一起从汉中过来的更是粗人多，没几个读过书认识字的，对“政权”这一标准用语更是不理解。
吴兴突然想到他们都是农村娃，根本没读过书，也没有自己那种穿越来的知识，于是解释道：“政权啊，就是一个国家的体制。那旧政权啊，比如大明朝，有皇帝，有内阁，有六部，各省有都督，有巡抚，每个府有知府，每个县有县令，这就叫大明政权。”
“哦，原来这就叫政权啊！”石头迎合到。
“恩，那教主大哥要建立新政权，是啥样的新法？”狗旦又问到。
“大明朝，皇帝最大，下面有亲王，有郡王，有侯爵，有伯爵，有子爵。有男爵；官场上又分九品十八级，有什么部尚书，侍郎，员外郎，主事等等，搞都搞不清；再说军队，分都指挥使，同知等，各司有经历，都事等，每个卫，卫下面有千户，百户，总旗，小旗等，都督下有总兵，副总兵，参将，游击将军，守备，把总等，我觉得啊，实在是太乱了，名目也太多了，你们说呢？”吴兴继续道。()
“恩，教主哥说得对，这么多名目我们怎么记得住，是应该改改。”周子俊这时也来帮腔。
吴兴见众人听得入神，就继续道：“我想建立的新政权啊，首先，就不能像大明朝那样，百姓见了当官的就下跪，官见了皇帝就下跪，大家都平等，你们说好吗？”
“平等？啥叫平等？”狗旦问到。
“平等啊，就是每个人都一样，谁都不用向谁下跪。”吴兴回到。
“那到满好，但是有的人生下来就是当官的，有的生下来就是贵族老爷小姐，而我们生下来就是佃户，贫农，怎么才能平等呢？”石头疑惑地又问到。
这时众人都看着吴兴，吴兴注意到他们的神情，解释道：“我们都是父母生的，难道那些贵族老爷小姐，当官的小孩就不是父母养的吗？”
“是父母养的啊”有人应到。
“那就对了，天赋人权，我们每个人生来就应该是平等的，没有贵贱之分。我们每个人都有生存、自由、追求幸福和财产的权利，这种权利不应该被那些皇帝贵族和大官们剥夺……”吴兴兴奋地说着。
然而众人都一头雾水地看着他，吴兴却滔滔不绝地说着“天赋人权”的由来，好处等等，过了一会，吴兴意识到众人的神态的变化，停了下来，“听懂了吗？大家。”
“恩”，“哦”，“恩？”众人迎合着，但其实心中都不明白“天赋人权”到底是啥。
突然，狗旦问了句：“天就是神吗？人权是啥？”
吴兴点头回答到：“天就是神，神爱众生。其实，我们每个人从出生就是一样的，难道谁生出来就是含着金钥匙？穿着金缕玉衣？”
“是啊，都是光着屁股来到这世界的。”石头想到每个人生出来不都没衣服穿着的嘛。
吴兴继续道：“石头说得对。我记得济公活佛曾经说的：我们每个人都是赤条条来，赤条条去的。这不就更表明了每个人都是生来平等的了吗？”
狗旦似懂非懂地问道：“既然我们都是平等的，那为何有的人生出来就是皇帝，就是贵族，就当大官，而我们却只是贫农百姓？”
“那是因为这封建制度！”吴兴想都不想地回到。
众人又不明白了，“封建制度？啥是封建？”有人提问到。
吴兴认真地回答道：“封建制度即分封制，在中国盛行分封制的时期是秦始皇建立中央集权制之前的时期，尤其是西周时期，周武王灭商以后，周天子分封天下，那时诸侯小国林立，一个面积几平方公里的小城邦，其统治者被周天子分封为君主，以“国”自居，这个时期的曾经社会形态被奇怪地称为“奴隶社会”。到东周时期诸侯小国逐步被兼并成诸侯大国，直到战国末期，秦国并吞六国，建立起郡县制的中央集权制国家，这以后的中国社会就不叫做封建制度了，因为在当时大一统的中国，已经废除了封土建国的分封制，没有王侯可以受封而自行建国，自立为君主是不被允许的，所谓的皇帝只有能有一个，因此，自秦始皇开始至现在的这段中国历史时期，应被称为（中央集权的）宗法**社会。如同以前的周朝，是一个真正封土地而后建国的封建制度。但是，我们的制度就像一个早熟的婴孩，在政治上过早地发展进入中央集权制度，而经济上远远落后，这就严重阻碍了我们两千年来的发展，使我们的前进自秦以后就走进了“死胡同”。”
“我还是不明白，周以前是奴隶制度，周以后到现在是封建制度，那区别在哪儿呢？现在不也有奴隶吗？”有人又问到。
“我就知道你会这么问。”吴兴笑着回答：“听我说：我们现在说的奴隶其实不是奴隶，准确地说应该称为——封建制度之劳动生产者为农奴而非奴隶。殷周既为封建制度，其劳动生产者当然为农奴，自不待言。周之农奴与周以前之奴隶有区别。这是因为周之农奴所具有的三个特点，为奴隶所无。即第一，农奴私有财产。虽然其所拥有的私产数量有限，但此为奴隶所无。因为奴隶本身，尚非自有，逞论财产。第二，农奴皆有父母妻子家室，过着亲属同居生活，而奴隶则无家室，孤身一人。第三，农奴缚束于土地，地苟转主，人亦随之。而奴隶转主则单身隶属，完全与土地无关。”
“农奴？”有人在边上小声说。
吴兴听后又说：“对，就是农奴，佃户，长工，短工，贫农都是依附在封建土地上，被地主老爷剥削的，都没有自由的权利。”
“不是吧？教主，只有卖身给地主老爷的才没有自由，像我们这样做长工，短工的也可以自由活动的啊！”有人有不同意见。
吴兴很严肃地回答道：“你说的那叫自由？我问你：长工，短工离开了地主家还能干啥？靠啥来养活自己和家人呢？所以，我说的依附是种广义上的依附关系，你说的那种卖身为奴，那是种狭义上的失去自由，其实，从广义上来说，他们都是没有自由的，因为这种社会本来就是封建的，本来就没有自由。”
“哦，原来是这样啊！”众人似懂非懂地说到。
这时有人又提问了，是个读过一点私塾的投降过来的前明军小将：“那照教主您这么说，我们要建立一个怎么样的新政权呢？”
吴兴回道：“建立一个人人平等，人人有饭吃，不用给人下跪的新政权，你们说好吗？”吴兴本想大家会很高兴地拍手叫好。
但是，出呼他意料之外的是：众人都安静地相互看着，像是思考着什么事情，又无人回应。
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