（）第87章发行大明纸币
我国货币的起源至少已有4000年的历史，从原始社会的贝币到布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱以及秦始皇统一中国之后流行的方孔钱，中国货币文化的发展可谓源远而流长。Www..Com()到北宋时期，我国出现了纸币——“交子”，再到朱明时期的大明宝钞。
据后世历史考证，“交子”最早在成都万佛寺内印制。从文献资料《全蜀艺文志》，查到了元代费著的《楮币谱》中有一段文字：“元丰元年(公元1078年)增1员；掌典10人，贴书69人，印匠81人，雕匠6人，铸匠2人，杂役12人，廪给各有差。所用之纸，初自置场，以交子务官兼领，后虑其有弊，以他官董其事。隆兴元年(公元1163年)，使特置官一员莅之，移寓城西净众寺。”这说明官方发行的“交子”印制地就在城西的净众寺，不过经过了几百年，成都早已没有什么净众寺了，怎么找呢？原来，净众寺最早建于东汉桓帝延熙年间，六朝时名为安浦寺，唐时名为净众寺，宋代换名净因寺，元末明初更名为万佛寺，就在成都西门金花桥侧。
纸币出现在北宋并不是偶然的，它是社会政治经济发展的必然产物。宋代商品经济发展较快，商品流通中需要更多的货币，而当时铜钱短缺，满足不了流通中的需要量。当时的四川地区通行铁钱，铁钱值低量重，使用极为不便。当时一铜钱抵铁钱十，每千铁钱的重量，大钱25斤，中钱13斤。买一匹布需铁钱两万，重约500斤，要用车载。成都是重要的经济重地，而且，蜀汉通往外界的道路又异常崎岖难行，因此客观上需要轻便的货币，这也是纸币最早出现于四川的主要原因。再者，北宋虽然是一个高度集权的封建**国家，但全国货币并不统一，存在着几个货币区，各自为政，互不通用。当时有13路（宋代的行政单位）专用铜钱，4路专用铁钱，陕西、河东则铜铁钱兼用。各个货币区又严禁货币外流，使用纸币正可防止铜铁钱外流。()此外，宋朝政府经常受辽、夏、金的攻打，军费和赔款开支很大，也需要发行纸币来弥补财政赤字。种种原因促成了纸币——“交子”的产生。
最初的交子由商人自由发行。北宋初年，四川成都出现了专为携带巨款的商人经营现钱保管业务的“交子铺户”。存款人把现金交付给铺户，铺户把存款人存放现金的数额临时填写在用楮纸制作的卷面上，再交还存款人，当存款人提取现金时，每贯付给铺户30文钱的利息，即付3%的保管费。这种临时填写存款金额的楮纸券便谓之“交子”。这时的“交子”，只是一种存款和取款凭据，而非货币。
这一情况在1646年的大明（吴明）也出现了——被当作货币的不是交子，也不是钱庄发行的银票，但也是一种到期收取货币（银圆）的一种凭据——债券。由于吴兴发行了大量明教债券，即大明（吴明）政府债券，很多商户和商户之间大笔商品交易就直接使用债券来充当交易货币。债券的面值起初只有十万银圆，一万银圆，一千银圆并不利于小额商品交易使用。后来，吴兴为了战争筹集资金所需，扩大了债券发行面，又发行了小面值的债券：一百银圆，壹十银圆。这样一来，小额商品贸易也大量使用债券进行交易。
吴兴在战争结束后仔细调研了市场，了解到了这一现象，才解开了他心中的疑问——大明（吴明）生产总值在1646年底已经达到99000万银圆，而实际发行银圆才20000万银圆，就算流通过程中同一银圆被重复使用，也不可能靠这20000银圆来满足这么大的生产总值的货币需要？答案就是债券被当作货币使用了，充当了银圆的交易中介的作用。
而且，大明银行也充当了交易地点和交易中介的作用。这怎么说呢？原来是这样的，比如在大宗交易一批棉花时，买家会在仓库看完货后，和卖家一起到附近的大明银行，通过银行取款将货款支付给卖家，而卖家在得到货款后并不支取实际的银圆货币，而是将货款也存入大明银行开设的帐户内，即后世的转帐交易。这样一来，交易完成了，但并没有实际银圆的参与交易，已经达到了信用货币的作用，纸币实际上就是一种信用货币。
纸币是代替金属货币执行流通手段的由国家（或某些地区）发行的强制使用的价值符号。纸币不是货币，纸币只是货币符号，不能直接行使货币的一切职能。纸币的发行量必须以流通中所需要的货币量为限度。纸币的优点是：制作成本低，更易于保管，携带和运输，避免了铸币在流通中的磨损。
朱明时，明太祖朱元璋在洪武八年正式发行了“大明宝钞”，和铜钱一起成为全国流通货币；它从朱元璋时期一直使用到崇祯帝时，“通行了约200年时间”。大明宝钞由桑皮纸制成，呈灰黑色。桑皮纸是以桑树皮为原料制作的一种纸，有韧性，容易保存。纸币共有六种面值，由小到大依次为：一百文、两百文、三百文、四百文、五百文、壹贯。壹贯为最大面值，发行之初等于铜钱一千文或白银一两。不过，大明宝钞后来严重贬值。当时货币体系并不成熟，朱明政府只知发行新币，不知回收旧币，导致市面上流通的纸币越积越多，迅速贬值。发行之初，壹贯大明宝钞等于1000文铜钱，可到了崇祯帝时，壹贯仅等于0.1文铜钱，“贬值了一万倍”。
吴兴来自后世，自然知道货币贬值的危害——政府信誉扫地。起初，吴兴决定实行后世的纸币本位制，亦称“自由本位制”。以国家发行的纸币作为本位货币的一种货币制度。其特点是国家不规定纸币的含金量，也不允许纸币与金（银）兑换，纸币作为主币流通，具有无限法偿能力；同时，国家也发行少量金属铸币作为辅币流通，但辅币价值与用以铸造它的金属商品价值无关。
纸币本身并无价值，它之所以能成为本位币，是由于历史上磨损了的铸币可以在相当时期内继续充作本位币，银行券也可以代表金银在市场上流通，因而政府得以通过法律强制和调节经济的措施，使人们相信纸币代表着价值，并以纸币作为其他支付手段的最后兑现对象或作为信用货币创造的根据。
吴兴以银圆作为纸币发行的保证，发行了面值分别为：一百元，五十元，十元，五元，一元纸币主币，还发行了纸币辅币：五钱，一钱，五分，一分。吴兴规定：一分面值的纸币等于十枚铜钱，但不与铜钱兑换，只是法定意义上的等值。另外，规定各面值纸币的兑换比例：十张一分等于一钱，十张一钱等于一元主币即一块银圆。
发行初期，吴兴为了纸币能够得到百姓的使用，规定纸币主币可以按面值兑换银圆，辅币筹足一定数量先兑换成主币，再兑换银圆。
然而，刚开始时，百姓还是喜欢使用债券作用交易货币，对于吴兴发行的大明银行纸币并不感冒，主要原因在于：债券到期还有利息，但纸币只能等值兑换银圆。但随着社会总产值的增加，战争结束后吴兴有意减少债券的发行，1647年时，债券已经不能满足社会在交易时对货币的需求，百姓也慢慢开始使用大明银行纸币进行商品交易，债券在充当纸币交易时出现了溢价，卖家开心了，买家不乐意了，渐渐地债券退出了充当货币交易的职能，但作为带息券——债券，成为了被纸币交易的对象。
最后，吴兴实行的纸币制度相当于后世的银本位制度，这种制度对信用货币的创造有一定的约束，在一定程度上能限制货币的过量增加，维持公众对纸币的信任。但随着以后资本主义固有矛盾的激化和经济危机的频繁到来，增加货币量被看作是防止物价下跌、刺激经济上升和解决财政困难的手段。于是资本主义国家便滥用权力，自行减弱或解除对纸币发行的限制。纸币的发行既成了政府任意的行动，以纸币为基础的信用货币也可以随便扩张，纸币本位制便成为最不稳定的货币制度。
在吴兴发行的大明银行纸币得到百姓肯定后，中国历史翻开了新的一页，从此，流通了二千多年的圆形方孔钱寿终正寝，大明（吴明）进入了信用货币时代！
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