<>解得性命二字，胜读万卷丹经。
性命双修即是丹道。
得了来自亲爹的回复之后，王嫣儿也是不置可否。秦无道终于如愿以偿的开始闭关，所有人除非是遇到及其重大之事，都不能够在打扰秦无道，所要做的就是给秦无道护法。
密室之中，秦无道点燃一大盘产自七品妖兽蓝电霸王龙的龙涎香，此香极其珍贵，一头成年的蓝电霸王龙杀了之后，也就取出拳头大那么一点的香料。
此香有提神醒脑，让人静心的作用。乃是大人物冲关破关的必备之物，背后没有强大的势力没有强大的财力做支撑是用不起这种香料的。
秦无道随手点燃的那一盘足足有至少两头蓝电霸王龙的产出量。而这一盘也就仅仅能燃烧四个时辰左右。
秦无道再拿起一瓶丹道，此丹光是外面的丹瓶，都是做工考究精美无比，被能工巧匠雕刻镂空的丹瓶，只余下薄薄一层瓶皮让丹药药力不至于流失，雕刻极薄的丹瓶，隐隐能看到里面如龙眼一般大小的一枚通体血红透亮的丹药。
当然不至于买椟还珠，丹瓶都是如此的华美，里面的丹药自然也是珍贵无比价值连城。
此丹名为清神丹，顾名思义都是与那龙涎香一样的拥有清神凝意的效果。
秦无道这种修炼配置，那是一般废柴逆袭流穿越人士想象不到的。
这还是秦无道在觉醒天根之前所用，真真是背靠大树好乘凉。
秦无道给这血红透亮的清神丹改名为血菩提，反正他是这么叫，满足一下恶趣味。
秦无道面带沉重之色，缓缓服下这枚山寨血菩提，口中念念有词说一些什么“聂风、步惊云”这类的名字，希望能增加一甲子的功力。
当然这是不可能的，作为一个正宗穿越人士，偶尔脑子抽风一下也是可以原谅的。
秦无道做完这些辅助准备，宁心静气片刻，正式开始打坐。
当然打坐也是有诸多讲究的，不是干坐。现在地球上大多数和尚道士就是在干坐，自己骗自己的。第一没有功法法诀，自然是不会产生炁的。第二坐的时候不讲究，以为默念佛经就可以入道，那都是自己骗自己。反倒把自己坐的腰椎间盘突出，痔疮都坐出来了。
所以打坐是非常有讲究的。
第一要讲究姿势！先要了解自己的身体骨骼，这个是我们的本相。
其实人骨就是这样的，背脊骨是这样的。要学打坐，每一个骨节都要研究好。人入定才快，产生的炁才会快、多，才有效率。
若是有心的佛教徒就会发现，看西藏密宗塑的佛像，还有隋唐时代的古画，画的佛像都很漂亮，都是现代人审美一样，选三围的，腰身细细的，屁股大大的，胸部挺挺的，都是这样。
到了宋朝以后，画的佛像都是老朽不堪，肚子大大的，肩膀缩下来的，打起坐来，好像就抱个西瓜在街上卖一样，抱一个大肚子，这其实是不通的！
所以真的佛像是挺的。画一个入定的老和尚，背是弯起来，下面的翘起来，越这样越美，中国画这样叫美，这根本就是违反原则的，违反自然规律的。
密宗塑的佛像，胸部一定挺的，腰一定细的，很庄严。不是像普通人坐在那里，抱了一个西瓜，好多年也不吃，坐姿都不对的，所以要改。
这就是佛教中修’白骨观’的道理，大家看西藏密宗真正的单修的佛像、双修的佛像，下面都有一脚踩一个骷髅，为什么？真要学密宗，显教的白骨观没有修好，谈都不要谈白骨观，就是这个道理。
普通人把白骨观修好，换一句话，人的气脉体能才能转换过来。
密宗说：「禅宗讲开悟了，放下屠刀立刻成佛。请问你，开悟了，气脉打开了没有？」，禅宗不管气脉，密宗跟道家非常管身体，他说气脉不打开，身体都调整不过来，你说你得了道，这个道没有什么道理的，不承认的。
秦无道当初在地球，也笑密宗、道家，也把身相看的太重了！执著这个身相。但是不能说没有道理，两方都有理由，佛法也是一个辩证的思想。
修炼方向的不同也就导致着思想的差异，导致一个教派学问里面衍生出数个宗派学问。当然都是为超脱，只是各个宗派在一些细枝末节上的差异。
所以佛道两教也讲求同存异，一国两治甚至一国十几治。
打坐的姿势需要纠正这是其中一个讲究。
打坐之初，主要在于一个环境、三个调理。
首先，选择有利于入静的环境，如果在房间里打坐，室内光线明暗适度，空气通畅，温度也要适中。
室外坐禅，要选择幽静的地方，避免受到意外的惊扰。
这是煅练初级的打坐功夫，因此和禅宗提倡的“身居闹市里，心无车马喧”不是一回事，所以必要的环境条件还是需要的。
秦无道将所有人遣远，不得打扰自己，再焚香服丹，即是这个环境道理。
然后就是“三调”。
第一调身：
坐的姿式，要端正自然。下额内敛，廷胸收腹，肩与胯上下垂直一线。
双腿最好结跏趺坐，如果不能双盘，更不要免强，避免腿痛不利于久坐。
但散盘容易使身体后仰，失去重心，所以，散盘时要用一个薄一点的枕头垫在臀下，有利于身体平衡。
特别是冬天，打坐时，一定要把膝关节用毛毯之类的包住，因为双膝向内弯曲时，膝盖骨外则下边的穴道（用手摸凹陷部位）是开放的，容易进入凉气引起风湿。
另外，特别要提醒的是，用双盘打坐的，坐禅结束后要双腿前伸，两手按摩脚心，促进脚底血液遁环。
站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。
因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩，腿骨变形成O型腿，走路飘浮无力，所以如果常期坚持坐打坐的人，按摩和侧压腿也是非常必要。
毕竟秦无道可是有法诀有经验的穿越人士，那不是胡坐乱坐，以至于坐一身病出来。
还有特么在战斗中打坐突破境界，然后灭杀敌寇这些文字，都是作者的臆想。
文以载道，若是对自己写出的文字都没有敬畏心恭敬心，那么传达出来的东西，让人看了，那只是贻笑大方。
若是还有人看到学习了，那岂不是成了祸事，对人造成不好的影响。即使不学习，让普通人认为就是这样，那也是对普通人三观的一种不负责。
一个合格的作者，是要对自己的文字负责任的。不懂就不要写，不懂可以学，但不能误人子弟，这也是现代作者无法到达古代作者的高度的根本原因。
没有真东西，不能言之有物，写出的文字是假大空的，一些热闹的情节剧情会被人记住，大部分是会被人所遗忘的。一个作者还是要有自己的操守。
这也是网络作品无法与现实作品掰手腕的根本所在。文无第一，文人疏狂，这也是现实作品的作家一般都看不起网络作家的根结所在。
秦无道改造出适合打坐的环境，又用龙涎香血菩提这些外物资源让自己的身心处于一个沉静状态。调整好打坐姿势之后，接下来秦无道开始调气：
保持呼吸细而匀而深。细而不粗，听不到呼吸的声音；匀而不湍，如涓涓流水，不可缓一下急一下。深而不浮，所吸之气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹气海（脐下丹田）。
接下来就是调心：
这是打坐的关键，制心一处，不要散乱掉举。坐禅的人开始习定时谈不上入定，最多达到入静就不错了。
但是心猿意马若使妄念不起是不可能的，所以我们要采取以妄制妄的办法，这就是调心。方法很多，如念佛，参话头，观想，数息等等。
当然，这些调服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，秦无道是以一念制万念，最终此一起不起就是入静了。
入静是进入禅定的过程和手段，不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳，其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议要么睁开，对目前之物视而不见，要么就闭牢，一心内观，就不会再跳了。
打坐入静后处于“忘我”的状态时，容易出现幻觉，这是妄念意识常期熏染的积垢，不可执著它，用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。
有些人怕坐禅时走火入魔？网络作品乃至现实作品中通常有走火入魔一词，其实走火入魔是一个高端境界所衍生的东西。
说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。打坐之时最多出现幻觉使你神情恍惚，这些都是小儿科，不要把它当回事。
另外，连续坐静的人，只要每天坚持两个小时左右的时间，几天后，身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉，这里痒一下那里疼一下，也不要理它，这是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。
几天后，这种感觉就会消失。这种症状叫做“气冲病灶”。
当你到达这种程度了，身体开始有反映了，那么你证了修行路上第一个到。
这是人自身可以感觉到的，肉体上的反映。这也是炁开始改造身体能让人主观发现的第一步。
丹道的修炼都是与自身映照的，身体的感觉是不会骗人的，一个阶段一种身体反映，这就是证到。
身体上感觉到了，对照着万卷丹经，你就知道自己处在什么境界。身体的实践对照着理论，就是修炼的过程。
法财侣地这四个修行的必要条件，秦无道觉得自己目前已经是做到一个极致了。
法：修真正法，正路诀窍，不顺邪道。
财：修行资财，衣食所属，行善根本。
侣：修关紧要，善人呵护，护法关键。
地：远离市井，闭关练静，不闻喧闹。
秦无道有功法，有丹药有资源，还有护法的王嫣儿等人，还有这月亮湾的宁静之地可当做自己闭关的洞府，也算是一个另类的圆满了。
秦无道给自己披了一件斗篷，深呼吸几口气，沉下心来调整呼吸开始缓缓运转法诀......<>