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第四千一百四十五章 佛家亦有战争业(1 / 1)

庾悦喃喃地自语道:「可是,刘裕的那套人人平等听起来要比当佛教徒好得多啊,起码可以喝酒吃肉,娶妻生子,并不需要苦修。反正如果是要我选的话,我还是想选刘裕这套,让自己有机会立功得爵,让自己的孩子以后有可能入公学学习,识文断字,有比自己更美好的前景,何乐而不为呢?」

黑袍微微一笑:「但是你忽略了一点啊,刘裕给百姓的这些希望,那得是军功得爵,战场封候这种,要做到这点不得是去杀人放火,灭国平邦吗?刘裕说这是功劳百姓们都乐意跟随,但如果是佛家理论,这是造孽啊,死后是要下阿鼻地狱的,来世更是要变成畜生,花草,任人宰割。要是大家都信了佛家这套,你想想还有人肯去打打杀杀吗?」

庾悦猛地一拍自己的脑袋:「高,实在是高,我终于明白了,你为什么说这个佛家理论才是能破解刘裕这套学说的最好办法啊,确实听起来无懈可击。」

说到这里,庾悦突然双眼一亮,脸上再次闪过了一丝疑惑之色,看着黑袍,说道:「可是,后秦不也是派兵来打仗吗,不也是杀人造孽吗?姚兴信佛,后秦百姓军民信佛,那拿起刀枪,过来杀人打仗,又是怎么回事?」

黑袍微微一笑:「那是惩恶扬善啊,在后秦出兵之前,后秦的国师鸠摩罗什会作法事,为出征的将士们祈福,要知道,这一战可不是为了夺人江山或者是掳掠百姓进行奴役,而是帮着大晋百姓保家卫国,那可是善事。天师道凶残暴虐,杀人如麻,这是天下皆知的事,大晋军队无力抵抗,导致这些百姓落入天师道的手中,逼着他们也加入天师道去打仗,如有不从,那就全家杀光,你说,这是不是佛教所说的妖魔鬼怪的行为?」

庾悦笑了起来:「按佛家的理论,这是这些百姓们上辈子作了孽,这辈子要回报啊,各种灾难,不幸,痛苦,尤其是兵灾,不就是这些消业行为吗?」

黑袍平静地说道:「佛家理论没你想的这么简单,就象儒家的学说讲究君王是天子,代天牧民,所以可以有无限的权力,对所有人能生杀予夺,但也留了口子,就是天命五行,天人感应这些。如果君王暴虐,那是气数已尽,会被上天抛弃会有新的天命之子出现,取代旧君主,建立新朝,所以在儒家学说里,如果是桀,纣那样的暴君,最后会被上天抛弃的,助纣为虐的结果,就是与其一起灭亡。所以说,儒家理论有识时务者为俊杰这一说法,这就是为臣子们在乱世中抛弃离开注定灭亡的政权,转投明主,创造了这种理论上的说法,不算背叛。」

庾悦点了点头:「是的,儒家的这套学说确实厉害,可以完美地解释这种新旧更替时机,忠君之道如何保持的问题。如果没这个天命五行理论,那应该所有士族士人,食朝廷俸禄的都得陪着旧王朝一起完蛋,最后在新朝建立的过程中,那些起兵领导的士族们也是背叛者,这样一来,忠这个字就根本没法坚持了,天下尽是不忠之人所建立的。」

说到这里,庾悦笑了起来:「这种清谈我做过很多,谈及儒家学说的演变,其实最早在孔子的时候,是没有受命于天,君权无限的说法,因为那时候的周天子已经成为傀儡,几乎无法号令任何一个诸侯了,就连孔子本人也没有出仕周天子,没有长期地效力于鲁国,而是带着弟子们巡游各国,毕竟各国名义上也是周天子的臣属,从鲁国去了卫国,宋国这些地方,并非不忠,也谈不上叛国。」

「所以春秋战国时期的士人,是非常自由的,可以随意地去投奔他国,为别的国家的君主效力,并没有什么不忠或者背叛的指责。象商鞅这样,本是卫国人,后来到魏国当了***的门客,再后来去了秦国成就大业,还是打败了魏国才成就了他的赫赫声名,这种行为,如果换到今天,有晋国臣子跑去南燕或者后秦,带着敌***队回来打败晋军,那是

无可置疑的叛国不忠之举啊。」

「可是到了秦始皇灭六国,统一天下,建立秦朝之后,情况就变了,以前软弱无力,形同傀儡的周天子,变成了大权在手天下我有的秦始皇,分封制也成了郡县制,各地的镇守,长官不再是世袭罔替的诸侯贵族,而是秦皇指定上任的官员,随时可以撤回调任,于是到了汉代,大儒董仲舒就整出了君权无限,受命于天的这套理论,大大强化了中央集权,说这人间的皇帝是天子,代天牧民,强调忠孝之道,把孔子的尊王攘夷的理论,又推进了一大步。」

「但董仲舒也留下了五行更替,天命转移的这些理论,虽然不为当时的汉武帝所接受,可却成了后世儒家们强调的,我们黑手乾坤,就是要在这样的理论下行事,想办法限制君权,不能让独夫暴君,掌握天下大权,肆意地诛杀士族,祸及天下。如果暴君为祸天下,那把他除掉,不让他再害人,这才是大忠于世,因为这天下,是天下人的天下,不是一个帝王的天下,如果帝王的**与全天下人的需求所违背,那他就是***,应该除之!」

黑袍笑了起来,甚至轻轻地鼓起了掌:「不错不错,庾公的清谈辩术,果然是厉害啊,看来你平时没少跟儒士们就这些问题讨论,最后你们讨论的结果就是权力不能集中在一人身上,而是得一帮人君臣共治,集体治国,这就是世家天下的来由,对吧。」

庾悦得意地点了点头:「不错,正是如此,黑袍大人,你说佛家又是怎么来解释这个的呢?如果说众生平等,为何还要有君王统治和管理,为何天下还会有灾难和战争?让百姓不作反抗,自行面对这些灾难,不是消业积德吗?佛祖又有何必要去普渡众生呢?」

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