（）金光灿烂静安寺
今天的这个静安寺庙的规模，是在一缩了再缩了以后留存下来的静安寺庙。
因城市的快速发展的需要，急速的膨胀而需要扩展她门外的马路时，就借了静安寺庙的场地了，静安寺庙显然时可以牺牲场地，而城市却不能牺牲的。
寺庙静安寺的出让面积给这个虚华了的城市，是否就是菩萨所说的忍耐，告诫人们的忍字当头的了，在忍耐中求生存的了。
头不忍，就是刀了。一把快刀还是钝刀。
做人忍总是不会错的，不能够忍耐，你头上的一把刀，就砍下来了，快刀呀，狂刀呀，开刀了向你。
一刀一刀的削死你，像一团面一样，削得你无形。其实不用一刀一刀削那么多刀的，只要一刀就削死了你。像小李飞刀那样的刀，就多余的了耶，小李手上的这把刀，也不知道是否从他的手上出手，真看不明白，究竟有几把刀。
削刀的男人，刀狼吗？
来自西北的狼呀。
在生活中你始终要忍受着你的上司对你的刀削的呀，否则你就不能够很好的生活在这个社会里的了。
被上司一刀接一刀，刀削的结果就显露出来了你的忠心的了，刀刃下面隐藏着的是你一颗火热的心呀。
这颗忠心就只有自己明白的了。
心知肚名。
在很多的情形之下，所谓的堡垒从内部破裂，从心里腐烂，就是从这样一颗心知肚名的心开始烂起来的吗，因为刀削去忍字上面的了这个忍的人，举刀的人，他没有深厚和丰富的知识认识到，心一旦暴露在了空气里，空气这个世界上最厉害的氧化剂，能够把暴露了的心给一下腐蚀掉的呀。
你愚蠢了吧，举刀削别人的人。
失却了刀的保护，心是承受不住空心了的空气直接亲密接触的了。
或许在这个如暴发户般膨胀了的城市发展下，能够坚守这个忍字，静安寺才能够得以留存了下来。
没有听说过，或在历史上留存有一位得道的高尊是出自于静安寺这座寺庙，这座坐落打上海的寺庙里。
静安寺落成的时候，也是选择了一处僻静的地方呀。
就像任何一座寺庙都喜欢建造在僻静的人所难接的名山大川一样。
僻静固然应该是人修炼成高尊的最佳场所，只有静了，人才能反思吗？并进一步反思而悟出来道道来，否则譬如繁华，你简直就是僧人的死处了。
这个死处，就是像圆明园对于八国联军了吗。
把静安寺落在上海这个僻静处的人，把他打入十八层地狱，他也不曾想到上海这个城市最终发展的这般的喧哗，而令他一世二世的，以至于无数次的转世静修不成。
我们知道能够使高僧一世二世，无数次的转世静修炼，二获得正果的寺庙，总是出在名山大川的避世处。
避开芸芸的重生呀。
重生是愚昧的，而名山有知，大山有灵。
灵不灵，在山里了。
吸名川之钟秀，取大山之灵气，修我和尚凡胎腐烂身于旷野。
而静安寺既不坐落在名山里，也没有旁着大山，就只有一条很可疑是由人工凿通的，由太湖里的水通泄着敞开了其兴致急迫迫地通过他，而投入大海的黄浦江。
进入寺庙这个清静的场所，进行毕生的修炼，就是修掉人身上，胡作非为的沾染了尘世的浮华任性和企想吗。
但显然这条黄浦江的任由太湖水不受约束地向着大海不息奔流的存在，肯定有违了寺庙所旁依的恒古的信念。
黄浦江把上游的烦恼给带来了，又给流走了。
黄浦江把幸福给带来了，又给流走了。
黄浦江带来的是过客吗？就像一位经过你家门的客人一样，这位（客人）给你留下的是什么？
网上有一篇文章说；上海滩上除了王安艺一位作家在写着外其余的作家都息笔不再写了，现在已经没有那一位上海藉的作家在认真的写了。当然这篇网上的文章写的是像王安艺这样的大作家，因为小作家还没有入这篇文章作者的眼。文章还说；上海滩上的文艺舞台上，也没有了本土的节目上演的了，电影厂就更不用说了。
上海滩上的文艺舞台上有的全是匆匆过客般的演出呀。
谁看懂了她这篇网文，显然有人看懂了。她是对于因为曾经有过的深沉的上海黄浦江水，孕育出像巴金，鲁迅这样的大家而怀念呀。
因为如今的浮华而已经无法再有过往文艺的繁荣的了。
像这样的批驳上海滩今天的浮华烦躁的黄浦江水，不能够静静的沉淀下来，不能够抚育出过往大作家，而主导全国文化的先锋，上海人没有屑于加以拨正。
不拨正，是否因为上海人比批驳的人更懂得流水是永远清新的，而不会**。
永不言败的黄浦江水，因为常流常新，是上海这个已经成为了一个国际化了的大都市，在极力的打造世界的荣耀，正在努力融入着世界的文化潮流里着。这样的一种现实，是这位批驳上海已经没有本土文化的外乡人所不能感悟到的吗？
她不懂。
什么叫打造世界的品牌。
那么这位在网上发表文章说上海如今的文艺一无是处的人会说；民族的就是世界的吗。
难道在努力把整个黄浦江给打造成如同塞纳河的上海就真的渐渐失却了，统领全中国文化先锋的民族形的了吗?
今天的上海难道是鼠目寸光的了吗？
我们在把静安寺庙在打造了吗。
静安寺就代表了上海的民族性了吗？
笑话。
天下名寺千千万，那里有静安寺庙这个名哟。
谁会识她。
以往，任何时候在观看电影，或者电视，或者在某一本杂志上，看见印度的某一座寺庙，或阿拉伯某一个国家的清真寺，或非洲某一个穷国家的某一座寺院，无不为其惊世吓俗的金碧辉煌而大叹一声。
曾经听到过一个故事。
听来的吗。
所谓事件，恐怕就是最接近事实的事了。而传言，传说更或就是故事的了，那恐怕就是编造的事实多一些，在事实上加入了编造。如果是故事，那就是一派胡言乱语的了。
一个大陆的建筑公司，投标中了一座清真寺的重建工程，当工程接近完工的时候，来验收工程的当地验收官，手儿抚摸着清真寺外墙上“金碧辉煌”的墙壁道;“这不符合要求”，我们的援外人员不懂了，怎么就不符合要求了。
是的，在老外的地方替老外干活我们真正的老外了。
我们老外，因为我们不懂。
我们不懂却接受这样的工程。
是因为我们在文革的期间封闭的太久了的缘故呀，因而我们不懂，我们（老外）。
建造公司陪同的官员问;“怎么不符合标准呢，这不是亮亮闪闪的吗。”
“no，no，你们这是铜皮肤÷贴的，我们的清真寺怎么可能用铜皮贴呢，你去打听打听，墙壁上应该是金子。”中方的官员一听就傻了眼呀。
傻了眼。
傻了双眼。
回去后立马翻合同书，合同书上并没有写名是用黄铜贴墙还是用黄金。
当然承接这项援外工程最终以彻底的亏本而结束。
亏了老本了。
因为已经无法去为了查证是否应该用黄铜很是黄金贴清真寺的了，因为我们的人员根本不懂得历史，无任是清真教史，还是佛教史。
恐怕这些援外人员连，佛要金装，人要衣装，在那个封闭的年代里都不懂。
佛，应该尽可能的用金箔给她装扮外表，而其内完全可以是泥塑或者木雕。
一团烂泥。
所谓的金玉气其外，败絮其内就是形容的是菩萨吗？
是否就是因为菩萨，是这样的一种形式在世人的面前呈现，菩萨就告诫了追随她的人们，人只不过是一具臭皮囊，而需要修炼的是精神。
菩萨的金身，是人强加给菩萨的吗？
金玉其外也好，泥塑也罢，木雕也只是，都是有着一具臭皮囊的人给弄出来的，因为人有时刻对于具像的事物，会迷茫的失去自我，失却感知，失去方向感，进而就无法正确的把握菩萨所留给人们的精神和思想，故而弄出这么一具彻底的具像“东西”出来，使得自己的灵魂不至于失却依靠。
目标在那里，目标就在眼前，菩萨所追寻过的彼岸，就是人类的目标吗？你达到了目标的彼岸了吗？你就成为了一位修炼达成的小菩萨了，脱出了生命的轮回了。
显然常人是做不到的，做不到也要努力的做着，这就是生活的了。生命对于人来说就只有一次，而对于菩萨来说，就是永恒的了。
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