《皇明祖训》作为朱氏家法，同时也是国法。不同于赵氏将家法藏在深宫不为外人道，《祖训》早在太祖朝就刊行天下了。这无疑给了文官一柄利剑，用来纠正皇家子弟，尤其是皇帝的行为规范。
对于朱慈烺而言，《祖训》中切身相关的只有两条。其中一条是保护伞，即皇太子在外，皇帝不能捉拿问罪云云。另一条却是镣铐，即十五不可征伐之国。
不过关于第二条，却也不是绕不过去。想太祖高皇帝将安南列为不可征伐国，但到了成祖时候就将安南纳入了版图，设立交趾布政司，派官治理。大名鼎鼎的解缙就曾去交趾做过县官。当然他是因为朝争失败被贬谪的。
朱慈烺自己其实也做过这种事。
那便是琉球。
《皇明祖训》中罗列了两个琉球为不可征国，其中一个是王子及陪臣之子入太学读书的大琉球，这显然是指琉球群岛的三山王国，因为台湾还不存在“王子”，更没有人来大明留学。
另一个便是没有朝贡往来的小琉球。
无论哪个琉球，都是不可征伐之国，也就是大明基本不干涉的外邦。而朱慈烺给小琉球换了个“台湾”的名字，便可以名正言顺地出兵东海，而朝臣们对此也是漠不关心，就连江南报纸也没有发出让人不愉快的声响。
当然，这也可能是因为收复台湾主要与福建势家有关，他们或是屈服于皇太子的淫威，或是看到了台湾开埠之后的好处，都没有理由到处嚷嚷。
朝鲜却是不同。
在太祖时期，李成桂废高丽幼主，自称“权知国事”，派使者求国号于明。太祖因为“东夷之号惟朝鲜之称美”，乃赐号朝鲜。朝鲜国王是大明的郡王，享受亲王待遇。以示优待。
关于朝鲜民族的来历，在明时还是以箕子为始祖，直到后来中华衰弱，檀君朝鲜的传说渐渐推广开来。现在的朝鲜人非但以箕子之后自居。建庙供奉，神位上号为“始祖”，而且对于檀君朝鲜的传说视作荒诞不经，无从考据。更有人认为即便檀君真实存在，也不过是蛮荒之民，不能与八条开化的箕子相比。
这种民族根源的认同感，使得朝鲜成为了一个半独立的藩国。终有明一朝，朝鲜用大明的年号，用大明的服饰礼仪，用《大明律》作为国法。国王接受大明册封，归登莱巡抚节制。
语言文字上也是以汉语汉字为上，吏读已经是等而下之了，至于朝鲜庄宪王——其所谓世宗大王者，发明的拼音文字谚文。更是下等人才用的书写符号。
这种情况下，大明如果真的要吞并朝鲜，朝鲜恐怕也会半推半就吧。至于朝鲜贵族，以及两班、中人阶级，多半会涌现出大量为“民族融合”做出贡献的忠臣孝子。
然而朝鲜实在与大明太过熟悉了，熟悉到了任何一个读书人都知道东方有藩国名曰朝鲜，其国受箕子之教。以《洪范》为上。如果贸然发兵收复朝鲜，肯定会在国内引起极大的反响。尤其是太祖高皇帝已经说了“我兴兵轻伐，亦不祥也”。
……
“这赵启明真是屁股里插扫把——装大尾巴狼！将军已经来了不下五次，竟然还避而不见！”随行的侍者忍不住抱怨道。
陈德面色阴沉。二十出头的年纪正是血气方刚，行事最受不得拖泥带水。若不是有《三顾茅庐》的故事打底，他说不定真会一把火烧了这赵启明的茅庐。尤其是被贬谪到朝鲜之后。日日夜夜都是懊恼和悔恨，心中一股邪火无从发泄。
陈德回想起当年跟在皇太子身边聆听教诲，想起萧陌、萧东楼之辈那时不过是行伍新嫩，而如今自己被贬在东夷之地，而萧陌和萧东楼都已经登坛拜将。成就令名。这样大的反差让他咽不下这口气，发誓要在朝鲜做出一番功绩。
然而朝鲜却是个比辽东还要贫瘠的地方。人民懒散，不堪操练。即便是这里所谓的强兵，陈德却觉得连辽东师的矿工都不如，也真是难怪倭人只十四万人马就几乎将之灭国。
就在陈德近乎绝望的时候，有人告诉他一个消息：在平壤府远郊有一个明国来的贤人，平日施医赠药不说，还为村民子弟讲学，且不收束脩，深得百姓爱戴。
如果有这样一位“老乡”存在，陈德当然要巴巴地从汉阳赶往平壤，希求一见。他被贬谪之后，虽然名头很大，提督朝鲜兵马，但整个朝鲜他只能调动从辽东带来的十来个侍卫，以及这一年多时间里编练的五百朝鲜兵。
至于文官，那可不是他能够调动得了的。而且人人都嚷着人手不足，哪里肯分出资源来帮他同时也因为这些文职官员大力搜罗在朝鲜能够征辟的汉人，使得陈德对于那位名叫赵启明的贤人越发有种如饥似渴的感觉。
可惜贤人都有避世的病态心理，总要迫不得已才肯出山。这赵启明更是病入膏肓，陈德都去了五次，每回都只有一个朝鲜小童看门，一问三不知，到现在连这位赵秀才的年纪大小都不知道。
茅适跟在陈德身后，却是略有所思。他被发配辽东师后，多得陈德照拂，没吃什么苦头，而且还得意继续领兵。陈德因为撤兵丢土被贬谪朝鲜之后，茅适对陈德心怀愧疚，总懊恼自己没有亲自督战，以至于战败，所以请求跟随陈德入辽，并且得到了辽东方面的同意。
一个戍卒的调动，当然不需要经过太高级别的审批，如果不是萧东楼对茅适格外上心，根本连相关文书都不会看到。
“将军，”茅适出生叫住陈德，“有些不对。”
“怎么”陈德勒马停下，转头问道。
“今天没看到他家的牛。”茅适沉声道。
“那又如何”陈德不以为然。牛是活物，可能自己跑出去吃草了，可能被邻居家借走干活了，也可能赵老爷馋虫发作宰了吃肉……没看到很稀奇么
“赵启明是外来户，村人又说他没有田土，养牛干嘛”茅适道。
“代步”一个随侍小声借口道。
茅适转向那个随侍，却没笑话他，只是道：“那上两回为何我们却见他将牛留在家中”他又对陈德道：“我觉得大概是两桩事，一桩是挤奶，一桩是拉车。”
陈德略有所思：“照此说来，他是不堪其扰，要逃！”
“不错。”茅适道：“咱们不妨杀个回马枪，尾随那个童子，多半能够找到赵先生的藏身之处。”
陈德捻起一缕马鬃，叹道：“何必如此呢他既然铁了心不为我用，咱们再另外想办法就是了。”
“我一个罪卒有什么关系”茅适道：“将军风华正茂，真要在此消磨么”
陈德心中一动，终于还是摇了摇头。
茅适轻轻一咬牙，突然拨转马头，一言不发地朝来路奔驰而去。
陈德下意识地追了两步，终究还是停了下来。
“将军，咱们跟过去么”随从问道。
“回城吧。”陈德摇了摇头，心中暗道：就算真的找到这个贤人又能如何天下隐居的文才之士不知凡几，又有几个人能够如诸葛卧龙一样指点江山呢
茅适却不这么想。
他知道读书人的思路跟武将的大相径庭。
想当年曹军师不也是个生员么在卢都督营中只能做个抄抄写写的小书吏，管管粮草军资。一旦上了山，出谋划策，杀人越货，绑票勒索，黑吃黑……人家诸葛亮是三步一个计策，他是一步三个，走两里地都不带重样的！
自己这等武夫觉得困在了朝鲜，毫无办法。找个读书人来看看，说不定能柳暗花明呢！
更何况寻常生员哪有不远千里跑来朝鲜当隐士的
这赵启明多半是个有故事的人。故事等于阅历，有阅历的读书人总能给人一点惊喜吧。
茅适一路策马回到只有户人家的山村中，翻身下马，不想惊动外人。他到了赵启明家门口一看，正巧看到那朝鲜童子拎了一个篮子，里面装着碗筷等居家杂用，轻快地出了门，也没有锁就往村外走去。
茅适认准了那小童走的方向，却不追他，而是返身进了赵启明的屋子。
这屋子乃是大明法式营造，比周围朝鲜贫民的房屋高出了两头。茅适一边翻找，一边暗道：这个穷乡僻壤哪里去找会大明样式的工匠多半是这赵启明自己就懂营造之事。不管怎么说，这也是个能人啊！
等茅适翻了一圈出来，心中更是确定赵启明要跑。
整座房子，除了家具不便搬运，其他能带走的都已经带走了，恐怕这小童就是最后一次来这儿了。如果陈德晚来两天，多半就是真的鸟去巢空了。
——这死心眼的读书人，让你做官又不是要你的命！跑什么
茅适腹诽一句，朝那小童离去的方向追了过去。
那小童步子本来就小，又提了东西，走得慢，浑然不知有人缀在身后，仍旧欢乐地唱着童谣，朝主人藏身的山中走去。
赵启明当初选择了平安道平壤府隐居，正是看中了这里的山脉连绵。
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