32)阎立本（?-673），唐朝大臣和画家，雍州万年（西安）人。父阎毗、兄立德，俱擅长工程建筑、工艺绘画，驰名隋唐。唐高宗时，官大匠，随之代兄为工部尚书。总章元年（668）拜右相，进封博L县男，咸亨元年（670），官复旧位。绘画继承家学，并师法张僧繇、郑法士，而能“变古象今”。工人物、车马、台阁，尤擅写真。笔力圆劲雄浑，兼能书法。所画之《历代帝王图》现藏美国波士顿艺术博物馆。
阎立本读《维摩诘经》的考证资料：
阎立本不仅善擅世俗之作，而且在佛像绘画之上，空前绝后。他所绘佛菩萨像，披中国衣服，庄严典雅，为世所爱重。历史留下了阎立本乃“画佛”之美称。
据记载，阎立本画过《维摩诘经》，可惜原作已荡然无存。
33）李商隐：（约812年或813年—约858年），字义山，号玉溪生，中国晚唐时期最著名的诗人，将唐诗推向了又一次高峰。主要作品：《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
经典名句
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。《无题》
相见时难别亦难，东风无力百花残。《无题》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。《无题》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。《锦瑟》
夕阳无限好，只是近黄昏。《登乐游原》
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。《嫦娥》
李商隐读维摩诘经的考据资料：
晚唐诗人李商隐是一位感情细腻、表达委婉的文人。他的一生在政治上想有所作为而陷入牛李党争无法奋起，感情上又遭遇曲折的经历，或许维摩诘的孱弱外表下通达的灵魂可以让他有心灵慰藉。他在《酬崔八早梅有赠兼示之作》中写道：“知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。维摩一室虽多病，亦要天花作道场。”对于具有丰富而又柔弱的心灵、既感受痛苦又追求有所作为和美好事物(如李商隐那般)的人物，可以从维摩诘那里寻求到莫大的安慰呢。这最后一联“维摩一室虽多病，亦要天花作道场”，正是《维摩诘经》中场景的缩写。
34)温庭筠：(812—866)，晚唐人。本名岐，字飞卿，太原祁(今SXQ县人，又名温八叉。”。《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以时人称为“温八叉”。在我国古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而象温庭筠这样八叉手而成八韵者，再无第二人。“花间词派”的鼻祖。
经典名句
鸡声茅店月，人迹板桥霜。《商山早行》
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。《望江南》
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。《菩萨蛮》
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。《更漏子》
温庭筠读《维摩诘经》的考证资料：
①《经五丈原》：
铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。
天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。
下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。
象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。
此句“象床宝帐无言语”是《维摩诘经》中描写维摩诘的话。
《荷花》：绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白蘋。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
本诗中写道：碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河（星津指银河），船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪（应该出自《洛神赋》“凌波微步罗袜生尘”），到今天莲花都有洛神的香尘残留。此诗的大胆夸张写法，真乃出自《维摩诘经》一辙也。
35)张若虚（生卒年不详），字、号均不详，主要活动在公元七世纪中期至公元八世纪前期，初唐（660-720）诗人，扬州（今属JS扬州）人。
经典名言
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
张若虚读《维摩诘经》的考证资料：
张若虚曾任兖州兵曹。中宗神龙（705～707）中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”，文词俊秀。存诗仅2首，尤以《春江花月夜》著名，奠定了他在唐诗史上的地位。“孤篇横绝，竟为大家。”
《春江花月夜》：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明!
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。(望相似一作“只相似”)
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
本诗中的“春江潮水连海平，海上明月共潮生.滟滟随波千万里，何处春江无月明.“首句写春江，次句写明月，境界开阔，画面有立体感，组成为动人的良辰美景，令人神往。此诗深刻体现了《维摩诘经》“不二法门”的思想。
(本章完)