““第一百十七回，阻超凡佳人双护玉，欣聚党恶子独承家”，这个回目仍然有些“怪怪”的，只有“欣聚党恶子独承家”有些“象样”，
““说王夫人打发人来叫宝钗过去商量，宝玉听见说是和尚在外头，赶忙的独自一人走到前头，嘴里乱嚷道：“我的师父在那里？”叫了半天，并不见有和尚，只得走到外面。见李贵将和尚拦住，不放他进来。宝玉便说道：“太太叫我请师父进去。”李贵听了，松了手，那和尚便摇摇摆摆的进来。宝玉看见那僧的形状与死去时所见的一般，心里早有些明白了，便上前施礼，连叫：“师父，弟子迎候来迟。”那僧说：“我不要你们接待，只要银子拿了来，我就走。”宝玉听来，又不象有道行的话。看他满头癞疮，浑身臜破烂，心里想道：“自古说‘真人不露相，露相不真人，’也不可当面错过。我且应了他谢银，并探探他的口气。”便说道：“师父不必性急。现在家母料理，请师父坐下，略等片刻。弟子请问师父：可是从太虚幻境而来？”那和尚道：“什么‘幻境’，不过是来处来，去处去罢了。我是送还你的玉来的。我且问你，那玉是从那里来的？”宝玉一时对答不来，那僧笑道：“你自己的来路还不知，便来问我！”宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看破，只是自己的底里未知。一闻那僧问起玉来，好象当头一棒，便说道：“你也不用银子的，我把那玉还你罢。”那僧笑道：“也该还我的。””这一大段宝玉与和尚的对话还是有些妙的，但无非是和尚来告诉宝玉他的“前身”是什么，以“让”宝玉“明白”，之后随其而去，即是来“度”宝玉的！
但两人的对话确实挺有些妙的，包含一定的玄机和禅机，与前八十回的第一回可谓遥相呼应！
即很显然，作者是要在这里主要将“宝玉”要快速“收尾”了！
但是，真正的内容，八十回后真正的宝玉，甚至可以说，一切都还没有展开！
如果宝玉包括红楼梦是这样的仓促结尾的话，前八十回写的所有内容几乎全部白写！
因为曹雪芹写一僧一道，写石头，只不过是为了宝玉最后出家“找”一个、“安排”一个“高境界”的“理由”，而并非红楼梦的核心部分！
因此，千万不能认为这里的“玄机”和“禅机”是红楼梦的很重要的内容，它甚至都不是主要内容之一！只能说是一个重要内容之一，
而这个内容更多的作用是对整部红楼梦的头和尾进行高度甚至极其高度的“艺术化”！（外人注：确实，佛之艺术，要多深便能有多深！）
因为，整部红楼梦中对佛的描写也是极少量的，
当然，就算这极少量的“佛机”，其中包含了佛家的甚至高深的内容，有人能体会当然很好，但这确实不是红楼梦的核心内容！
红楼梦的核心内容仍然是紧抓“真实”两字的！
这里之所以如此强调，并不是要降低甚至抹煞红楼梦中关于佛学关于禅机的内容和深度，而是千万不能因此而忽略甚至抹煞红楼梦真正的核心内容！
因为，这无疑就相当于对红楼梦的毁灭！
而这里不妨就宝玉的到现在的“过程”来试看一下红楼梦对于宝玉的相关的核心内容的“模样”，
之前已经说了很多宝玉与女子的交往，这里不妨来将其与男子的交往进行一下梳理，来找找曹雪芹可能的脉络之一，
即，宝玉的男性交往对象大概有这样一个过程：
一个是很小的时候，因所谓风流灵秀而与秦钟甚至可以说“一见钟情”“情投意合”，这除了包含纯友谊外，当然还有宝玉和秦钟这样“灵秀”的人甚至出于“本能”地对不分性别的“美”的相互吸引，但绝非标准的同性恋，
二个是之后与蒋玉菡，蒋玉菡仍然“秉承”了秦钟的风流灵性，但蒋玉菡显然更成熟，于是，宝玉与蒋玉菡的交往恐怕会让宝玉的心理上升一个小的层次，
三个便是宝玉真正的非常纯粹的同性友谊，而且是相当深厚的同性友谊，即柳湘莲，柳湘莲不但在风流灵秀尤其是聪明上都要超过以上两位，更可贵的是柳湘莲的男子气慨，最重要的是柳湘莲的内心的操守都是远高于以上两位的！
甚至连薛蟠都被柳湘莲痛打后，还能应该是第一次甚至极可能是唯一一次对柳湘莲、对一个人能这样在真正的友情上甚至可以说死心塌地！这就是柳湘莲的强烈的个人魅力！
三个恐怕就是与冯紫英除了在前八十回有所交往外，在八十回后肯定还会有一些小的交往的，冯紫英对宝玉的“影响”恐怕是冯紫英的“胆量”，因为宝玉其实一直是蛮“胆小”的，因为宝玉确实看起来相当之“乖”，但最重要最本质的不是其“乖”，而是其非常地真实，而且心非常之善，这方面，他几乎诠释了什么叫“真”和“善”的完美！而且这种真和善当然是要推崇的！因为这也是人类的终极目标之一！
第四个，就是对其可能有本质影响的卫若兰！
先来说妙玉，
妙玉在贾府真正能与其有心意相通的就只有宝玉！
而且这是极其难得的，因为连黛玉恐怕都不能象宝玉与妙玉相通到那个境地！
黛玉只是能理解妙玉到某个程度，但让黛玉“赞同”妙玉的想法和言行，却不大可能，但宝玉不但能理解，宝玉内心其实是很“赞”甚至很“羡”妙玉的这些想法和言行的，
而妙玉对宝玉这种理解和赞羡也是心领神会的！
即宝玉见到妙玉恐怕内心都是在惊为真正的“不可冒犯”的“天人”的！
而卫若兰，他竟然极可能是让妙玉生情倾心的人！
即妙玉出家看似断其“凡心”断其“私情”断其“尘缘”的其中一个很重要的原因，是世上恐怕没有一个男子能让妙玉看入眼中！（外人注：入其法眼）
即宝玉也只能是妙玉认为是“知己之一”而已，虽然是极其难得甚至当时可能是妙玉“认同”的唯一的知己，
但卫若兰的出现却让妙玉竟然能“心动”到“生情”乃至“倾心”！卫若兰之内在力量恐怕在红楼梦已经达到某一个极致了！
而宝玉“看”这样的人真是一“看”一个准的！这时如果出现一个卫若兰这样的人，宝玉恐怕甚至恨不能将心剖于他了！
因为这就是宝玉！他能看出他认为的美、最美、极美直到至美！而且绝不掩饰自己的羡慕和赞意以至“爱意”，当然这与和黛玉的“爱”当然是两回事，他和黛玉当然是异性的“爱情”，而对秦钟等只是对“同类”的出于对宝玉自己内心的某种“美”的喜爱，
而对卫若兰，宝玉恐怕会达到他作为同性的“倾心”的一个极致！
宝玉其实之前见过稍微类似的人，即北静王，但一个是身份不同，二个是北静王肯定更多是以“官方”的“标准”来与之交往，因此，与和卫若兰的相遇相识和相交绝不可同日而语！
而北静王如果见到卫若兰这样的人，恐怕也会是极其认可卫若兰的才能和内含的能量的！
这就是曹雪芹在红楼梦中设想的当时比较完美的改革方式，即必须有如北静王这样的实权领袖，再加上他能接受更能赏识更更能重用奇英俊兰更是如卫若兰这样的人！
这样的“结合”在当时将是能量最高效最强大的组合！
只是清朝末年已经没有北静王这样的人物，曹雪芹设想的“模式”只剩下“奇英俊兰”甚至只是“自发”的“奇英俊兰”们，因此，才经过了那样极其艰苦卓绝极其风腥血雨的近百年时间！才有了第一个成功的结果！
而前八十回有一个小细节恐怕也可与之后的卫若兰相关，
即宝玉相对于之前对忠顺王“不得不”说出蒋玉菡的住处，可能在八十回后有这样的细节：忠顺王追杀卫若兰，因为得知宝玉和卫若兰关系密切，又来找宝玉要得知卫若兰的下落，但这次宝玉无论如何也不会告诉他了！
这也是宝玉本质性改变或说飞跃的一个小小的标志，
而宝玉也很可能是因为这个事而被忠顺王下牢的！（外人注：已显强大的逻辑！）
也才有可能的如贾芸和小红去救他的情节，因为贾芸这个人物在红楼梦中几乎就是为报恩而生的！
他能有了钱后首先想到的是还倪二，足见其知恩必报的性格，而他认宝玉作“父亲”绝不是只是为了图“利”，绝对会在之后甚至冒死相报宝玉！这个伏笔现在看来相当明显是为了之后贾芸和小红救宝玉而埋下的！
即脂爷指东打西，主要是为了掩盖八十回后原文，但为了提高其可信度，又极其稀少又遮遮掩掩又甚至颠七倒八地“透露”了八十回后个别真的情节，
象宝玉被下狱恐怕就是其中一个情节，但脂爷没有再“透露”任何与其相关的情节，
脂爷的这种“做法”其实相当之明显和龌龊，但他犯了一万分重罪的同时也提供了一分的线索，虽然这一点点线索相对于八十回后的原文来说简直堪称耻辱！
这一章的内容几乎是为了与本回以及之后“突现”的禅机进行明确区别！
因为如果仅留下红楼梦的佛学和玄机和禅机的结尾，那也是力量强大的！甚至会毁了红楼梦的核心原意尤其是八十回后的核心原意！且先到这。”
“那，我该怎么办？”小戒愣了半天，道。
“哈哈，”小猴笑道，“现在不是你该怎么办，而是红楼梦该怎么办的时候。”
“综其情而全其智，抓其真而录其实。”老沙笑道。
“老沙这家伙，越来越厉害了？”小戒点头暗道。
“阿弥陀佛，”小唐笑道，“我佛不会介意的。”
“又来了！”小戒头痛心道。