乾和坤之间，阴和阳之间也是可以转换甚至是自然转换的，象大地是全阴，宽容到了极点，而如果象人类对它肆意妄为的话，它便可能自然转向阳甚至全阳，那时的“大终”可就真的是“大终”了。
接下来是屯卦，开始有阴也有阳，阴多而阳少，其实有些象是在
讲细事，细节之事的开始都有一个细节上的准备过程。
“屯：…”，似乎讲的是应该先建立根基，无论是个人还是群体还是国家的。
“《彖》曰：…”，建立根基的起始是最难的，不知从何开始，所以会经历许多意想不到的困难和险阻，但是仍然是“宜建侯”，因为没有根基的任何事物都只能是昙花一现。
“《象》曰：…”部分令人吃惊，坎上为云，震下为雷，而地球正是因为有了大气层，而为地球提供了保护场所，而正是雷云相交，才有雨水而下，于是，为地球提供了生命滋生的条件，也正合了屯卦的万事开头建立根基的意思。
初九，既然是建立根基，所以刚开始一定要是阳，否则基础不牢，所谓越高越摇摇欲坠，原文中的“磐恒”从字面上看仿佛应该是坚如磐石和持有恒心的意思，而不是什么徘徊不前，有了坚如磐石和持有恒心，然后不高高在上，而是与民一体，则定会大得民心，其实很象新中国建国前后，才建立了真正的新中国。
六二，仿佛象是一个比喻，即就象求婚和生孩子一样，虽然欲望强大，但是不能强求也不能着急，此时阴就要多了，即要有耐心，否则因为过阳而会遭失败。
六三，顺承六二，除了国之初的象人之初的如结婚和生子外，还要有其它的来源，如各种利益，而此时，如果一味追逐利益，一个是没经验，一个是心态不成熟，发生祸患的机率很大，所以，对于自己不能把握的利益，可以暂时放弃。仍然是阴的可“漏”之则“漏”之。
****，如果有初九的根基和六二的心态以及六三的经验获得，而此时如去求婚等，当是明智之举。如果回到前面的“建侯”，可以认为是使得国家强大的时候来了。
而九五，正因为有前面的六一到****，而使得家庭或或群体或国家有盈余，但是仍然只能做以前不能做的中小事，大事还缺乏能力，所以可以再使群体或国家更加安稳和强大，因为屯其膏，就算拿出一些甚至许多来建设国家，也还是有盈余。
上六，有些象是在想着这样的日子到何时是尽头呢，于是，因为是阴，所以此时感情情绪脆弱，而表面泣，而内心血长流。
当然，如果将屯卦浓缩成一个小故事，也是可以的，即所谓人中之龙，人中之首，在原始之期想建立国家，于是必须“磐恒”和“以贵下贱”，然后，当然还要解决个人问题，但是遭受挫折，而建国立业要有个积累过程，如果获得了经验，定会有小成，而此时再去“求婚媾”，则“无不利”，而此时，已经成家立业建国，国家初具规模，但是与自己的理想相比较起来，仍然差之甚远，而又不能急于求成，于是“乘马班如，泣血涟如”。传说易经是周文王被囚时所著，这里倒很有些影子。