仿佛又是接着前卦，正因为前面的诸种经历和本身智慧、修养的提升，所以这里的
“谦”便是顺理成章、水到渠成的。
“艮（山）下坤（地）上”便是虚怀若谷之意。初六，这里说得明白，谦谦君子，装着的是涉大川的胸怀，不会拘泥于小溪小河，即不会那样小气或说小家子气，说句俗话就是能成就大事或稍大些的事。
六二，这个也说得明白，谦的美名传出去后，只会吉，因为真正有本事真正道德高尚的人便会愿意乐意与之交往，这对于君主来说是积聚真正力量的可以说极大的资本。
九三，谦虚但是勤劳，定会有好的结果，所以
“吉”。****，除了前面的具有涉大川的气势，和谦虚鸣，而且所谓君子当
“自强不息”，除了要有要具备已经具备的这些之外，还要这里
“奋勇向前”，当然，这里
“奋勇”是不能脱离前面的基础或说基石的，否则，会打上折扣甚至大打折扣，例如可能气量比较狭小会对自己身体不利，比如说由于脾气急躁甚至暴躁而埋下各种隐患，甚至是失败的隐患，比方说与赌与投机沾上边，则失败的机率更大，比方说如果上述不好的
“名”传出去，必然会造成周围人的有些敬而远之，这对大局也是不利的，古时各朝代这样的例子可以说是数不胜数。
六五，古代诸候国，互相之间充满凶险，所以，如果能统一，当造福国民，所以这里强调，如果碰到可以征伐的时候和对象，此时征伐，当无往而不利，这里的
“此时”是指经过上述经营后，不但国力强大，而且高举正义至少是相对正义之旗，所以当时如果统一，当进入盛世时期，而后面的朝代，比如元朝统一时和建朝后****不断，其它封建朝代都有起兵的正义或相对正义的原因，而统一后都有繁荣或相对繁荣的时期。
上六，不但六五可以武力征伐，而且正是由于
“鸣谦”，所以更容易征讨下来，因为邻国也知此
“谦”，所以不会以死相拼，至少不会全民以死相拼，甚至会因为自己所处之地之黑暗，而前来共议大事。