第一段承上讲到了两军如果都知道具备怎样的条件才能战胜对方，则胜负点就在谁先能或最终能争夺到这个或这些胜利条件上了，在一路相争的路上过程中，谁能将已方的不利化为有利，将对方的有利变为不利，即掌握了战争的先机，当然，自己的有利不但不能丢当然更要加强。
第二段就是阐述了两个词：“矛盾”，所谓有得必有失，过之犹如不及，权衡得失，考虑利弊所以这一段看了，一定是令人皱眉的。
第三段就给出了解决的办法，首先是不与战略意图不明的国家结交，因为在春秋战国那种背景下可能反而遭受其害，省去了这一方面可能发生的军争，有点象如今的中立国；再是不熟悉地形，不知行程中的困难险阻时，不能行军，因为在行军的军争方面是赌徒心理，几乎必败，这里是指双方在进行决战，而如果是一些特殊原因，如撤退或大转移等自另当别论，所以要有向导，不能盲动，然后如果
“直”不能成功，则用
“迂”即诡诈多变，来争取成功，而前面的一系列
“矛盾”，其实判断的标准很多人都知道，即怎样对已方有利就怎样做，当然，这里仍然有一个是否能判断正确有利无利的问题，自然又回到
“智”上去了。如果能解决以上问题，即一切都是于已方有利的，那在
“军争”时，行动需要迅速时就会
“疾如风”，以争取战机，行动需要缓和时就如林一样不乱以积聚力量，而攻击敌方时，如烈火一般猛烈而越烧越旺，防御时有如山般从实到军队心理都坚如磐石，隐蔽时如
“阴”，不但令敌方看不到，而且令敌方心里也如
“阴”，即心里发毛，而冲锋时如不遗余力之雷霆，这些听起来挺好，但是重点是在前面，即如何解决，才能如此达到，否则，只能是
“想象”，而会与实不符，说句不好听的话，可能就会象以前义和团的
“神兵”。而兵该集则集，集中优势兵力击溃歼灭敌人，该分则分，分兵占据各要塞，最后总结了军争而胜的总的原则，即把握何为迂何为直，如何将迂变为直，如何何时何地又要将直化为
“迂”，如何权衡出利与不利。第四段其实讲的是军中号令和军中战时纪律，令战时不冒进不独退。
第五段讲了
“四治”，即治气，治心，治力，治变，即如何夺三军气夺将帅之心，象懂得
“朝昼暮”，所谓
“一而鼓，再而衰，三而竭”，这是人的一般的生理现象，然后自然是避其锐气，攻其惰气乃至衰气，接着说是以治待乱，以静待哗，并不是以治攻击对方的乱，因为如果对方不乱呢，而是无论是什么情况下，一定要保证自己的
“治”，即严整稳定，无论什么情况下，都要保持自己内心的镇静、冷静，这样，才有可能
“等”到对方乱时和躁时，如果等不到，至少也不会自乱自躁被对方反制之，充其量两方都发挥出最佳水准或相当水准，相持以待解决的其它办法（这在战争史中也是很常见的），接着是显而易见的治力，而治变有些意思，仿佛是不要不自量力的意思，也有不要自取其辱的意思，其主要的意思还是不要造成不必要的损失，和不要去攻击比自己还稳定还团结的对象，否则，可能只会是使自己军心动摇甚至哗变。
最后一段又进行了一轮实战的总结，即不要反其道而攻之而行之，而反倒是自己使敌人处于有利的位置或是使自己处于危险的境地，这都是用
“智”的结果，因为，对于有些人来说，可能讲的这些正是他们
“愿意”去做的，岂不知正好上了对手的当，或者甚至是自己上了自己的当。
如果再讲的细一点的话，即仰攻之前要想想有没有其它更好的办法，如果没有，而且一定要攻，则不得不攻之；象正面迎击，看能不能从侧面或反面奇袭，如果没有，不行，而不得不击，则击之；而敌人的精锐，所谓先避其峰芒，使其锐气要么自行减退，要么已方骚扰或挫之使之减退，再去攻之，不过，如果我方更精锐，或者在某些关键方面占有优势，而且不得不攻之，则攻之；而明知是敌人诱兵，则不贪吃，但是如果将计就计，即已方的计比对方的诱计仍然高出一筹，则假装中计，再以计外之计反制之；而包围敌人，如果敌人十分强悍，则故意留出一缺口，使其反击不致用全力，甚至背水一战，力量成倍增长，而如果敌人已经是强驽之末，惊弓之鸟，或者被围得体力和心理都相当疲惫，则当然不留缺口，要么投降，要么适当时机攻之。