迷失的佛=觅食的佛
神秀大师父作偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤佛拭，勿使惹尘埃。”
五祖大师父让弟子们诵读此偈，留话言：如果人们能按此偈来修行，就可避免陷入恶道；如果人们能按此偈来修行，将会受益匪浅。
慧能大师父反作偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖大师父未免他因菩萨般的箴言而造迫害，将此偈擦去，然而，慧能大师的智慧终在其修行之间得以流传。
善恶存在于内心，彷如许多人认为神秀大师父所言更能驱逐恶道，更是箴言。然而，恶道有无，都与‘心’有关。
佛寺修行之人，懂大乘者，心皆与‘善’有关。
佛又言：善恶一念之间。
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南北朝时期，八隐大和尚隐于山中修行，他有看破本性与自身的悟性，一直以来颇受师父青睐。他自小入佛堂，起初是与大户人家的父母一起参禅拜佛，后来，家道中落，也就被人送入了高山深林中。
入寺第一日，他被唤名：隐。
师父本意，要他知道已经隐入深山，要懂得隐忍。隐骄隐躁、隐情隐欲、隐贪隐念、隐仇隐恶。
后，寺内师兄弟便唤他：八隐。
当年时局动荡，寺庙也无清净。尚佛的君主大兴佛礼，厌佛的君主压制佛门，僧人们走走留留，不得安宁。八隐在寺中生活了十二年，成了寺中的老僧。
二十九岁的八隐对佛学颇有研究，已为寺内的戒律大师父。
他秉承严法，容不得半点恶道。
动荡时期，常有江洋大盗、朝廷要犯假借出家之名躲避法律制裁。以至于，山寺内多是杀人放火之徒。
八隐总能一眼看出犯过事的假和尚，并将其报官收押，以至于，八隐所呆的寺庙，极少有恶徒。
所谓恶徒，并非十恶不赦之人。那个时期，好人可能是坏人，坏人可能是好人，这一点，八隐一直执迷其中，不能看透。
寺中有一座佛塔，相传司马睿建立东晋前曾在此建塔，以求先祖庇佑。此塔有降妖伏魔、振兴驱亡的神力。后，因其远离都城而遭遗弃，塔内无人看管修葺，日渐衰败。
八隐重新修塔，里面关押着等朝廷来提的‘恶徒’，其中一人唤作：尤哥。
尤哥，十五岁，杀死药铺东家李大，逃到寺院做和尚，后被八隐看出问题，将他抓捕送入塔内。
官差迟迟没来寺内拿走尤哥，这让八隐十分着急，又等数月，依旧没见来人。
八隐疑惑，便派人打听。
“来拿尤哥之人，都死在了路上。”小和尚将打听来的消息告诉八隐，这让他更加疑惑，怎会都死在了路上？
之后，他亲自入佛塔七日。
相传，他看到了尤哥身上的佛光，知道，他是佛祖选中之人，他所做的一切都是遵照佛的旨意，所以，八隐放走了他。
这只是一个传说，并没有人知道那几日在佛塔内发生了什么。可是，自从那日之后，八隐便会常去佛塔，那些，被他抓进去的‘恶徒’也都消失。
三年后，八隐被受了‘官衔’，做了一名‘僧官’。他便将惩恶之事用在了佛寺之外的地方，成了让‘恶徒’闻风丧胆的大和尚。
他的名声也日渐传出。
一日。
普慧大师父将他唤入屋内，“八隐，你先坐下。”
八隐看了看四周，坐凳、坐垫都被撤走，他如果要坐下，只能坐于地面。
然而，地面也都撒了潮湿的水，他如果坐下，就要弄湿衣服。
普慧大师父闭目等着他，半柱香后，八隐坐在了地上。冰凉潮湿顺着皮肤侵入心脏，让他有些难受，铁硬的心第一次有了触动。
原来他常年坐于软垫、竹椅之上，早已忘记土地的湿凉。
“那座佛塔，为师准备拆除。”普慧大师父并不看坐立不安的他。
八隐握拳，半晌才问，“为何？”
普慧大师父抬目看他，“因为里面住了一只恶魔。塔破，魔出。”
“那是佛惩戒恶徒之地，如果毁了......”
“佛在心中，不在世间。”
八隐无言。
普慧大师父从身旁拿出一窜佛珠，“你从这上面看到了什么？”
“佛。”
普慧大师父叹了口气，“这个是罪恶，是我的罪恶。”
他将佛珠递给八隐，“当年，普恩师兄与我都是住持人选。普恩师兄的悟性又超过我，我便想，这住持之位，我是做不成了。后来，普恩师兄感染了风寒，师父要我好好照顾他。我想，机会来了，便利用普恩师兄得病之事，加害于他。这住持的位置，我是这样得来的。”
八隐惊愕起身，盯着面前他尊重的师父，握拳颤抖。他不是一眼就能看透罪恶，看出正邪吗？眼前的人，朝夕相处，他怎么就没看出来......
“所以啊。”普慧大师父叹息，“看到罪恶的不是你的眼睛，而是你的心。你认为他们都有罪，你惩治了他们，自以为消灭了罪恶，实则，你根本没长眼。”
八隐慢慢站稳，神色冷冷地看向这个欺骗他的人，嘴角慢慢挑起笑意，“原来，我一直被蒙蔽了双眼，原来，遮住我眼睛的竟然是师父你。”
普慧大师父摇了摇头，摆手，“你虽有佛性，却无佛根，你走吧。那座佛塔，三日后便会被拆除。你在里面的所有罪恶行为，皆会随着佛塔一起消失，自此，选择有眼无珠，选择有心无眼，都是你自己做主。”
“师父保重。”八隐浅浅一拜，邪笑着离开。
三日后，佛塔果然被普慧大师父下令拆除。
掉落的瓦砾下，匝地的泥土里，满是人的白骨。其中一骨较为奇特，呈现青黑色，是中毒之症。
惊愕的人群将人骨抬到普慧大师父面前，他一眼认出，“是尤哥的骸骨，他被八隐吃了。”
“八隐？”众师兄弟惊愕，“为什么，八隐要吃了他。”
普慧大师父摇头，“八隐认为他们都有罪，既然朝廷不能惩治他们，那他便替天行道。”
“那，尤哥的骨头为什么是这个颜色？”小和尚惊奇。
普慧大师父走到人骨一旁，“尤哥被他的东家用来试药，终日倍受煎熬，他逃不出，也无人管，便生出了杀害东家的心思。世间因果奇特，善与恶总是相对而行。八隐参不透善，只懂惩恶。这就是他一直执迷不悟的原因。”
回到房中，普慧大师父大师父接过徒弟递来的茶，“将那些惨死的施主都葬了吧。”他将茶一口饮下，对着某处道：“出来吧。”
八隐走出，脱下僧官的衣服，穿上了小和尚的灰黄袍子，倒如他刚刚入寺时的模样。
“为师，想为你改个名字，这也便是为师对你最后的劝诫了。”普慧大师父扶着疼痛的心口，立刻盘腿打坐。
“师父说吧。”八隐站在他面前。
“日后，你就叫‘戒增’吧。”普慧大师父闭目轻声，“戒骄戒躁、戒情戒欲、戒贪戒念、戒仇戒恶，八隐为八戒，是谓‘戒增’。”
“多谢师父。”八隐浅浅一拜，盯着眼前的人闭上了气息。
小和尚举着火把推门而入，“师父。”他惊恐地看向眼前两人，扑到普慧大师父面前，“师父。”又扭头看一脸淡然的八隐，“八隐，你。”
“贫僧‘戒增’。”八隐神色淡淡。
正要转身，小和尚唤住了他，“师父知道你会来杀他，他要我告诉你一件事。”
八隐停步，“何事？”
“当年病重的是师父，而非普恩大师父。其实，是普恩大师父不想救病重的师父，后被住持发现，将他赶出了寺院，将住持的位置给了师父。”
八隐一惊，扭头怒瞪小和尚，“胡言乱语。”
“并非我胡说，普恩大师父现在别的寺院，你去打听便知了。只是，他和师父之间的事情，师父从未说过。普恩大师父也因当年的贪欲，自断了舌头，现在是不能言语之人。”小和尚举着火把指向他，“你，杀错人了。你有眼无珠，有心无眼。”
怒红的瞳色瞪向小和尚，八隐一步步走近这个质疑他判断的人，一口咬断了他的脖子，血丝由舌尖进入喉腔，八隐抹掉唇上的血渍，“我不会有错，人之初，性本恶，众生皆有恶心。”
八隐走出寺院，将普慧大师父的禅寺少了个干净。
他不认为杀错了人，便去小和尚口中的寺院找普恩大师父。
藏红袈裟，明莹黄袍，顶受九戒，无声无语之人端坐佛堂。屋内已结了蛛网，盘踞一条草蛇。
“没想到，普恩大师父会与毒物同生。”八隐看了看四周，冷笑一声。
“我心毒，看到的便是毒物；我心善，看到的便是善果。”普恩对着佛像浅礼一拜，转过身来。
八隐眯眼看他，“你能说话？”
“我为何不能说话？”
“你不是自断了舌头？”
“心舌已断，自此之后，只谈‘善’，不论‘恶’。”普恩大师父走到一张木桌前，斟了两杯茶，“小和尚找我何事？”一杯茶推给了与他一同坐下的八隐。
“我乃普慧方丈的徒弟，戒增。”
普恩大师父微微挑眉，难得的有些动容，他摇了摇头，“‘戒增’一名，只给大恶之人，你师父有没有告诉你？”
八隐握拳，“师父未说。”
“那便是想让我来说了。”
普恩大师父从袖中拿出一块儿香，又找了明火点燃，香味儿一瞬而出，倒是逼走了屋内的湿潮之气。八隐只觉得心境也平和许多。
“常常这茶香。”他示意八隐喝茶。
八隐举起杯子一口饮下，茶香气倒是沁人心脾，他放下杯子，盯着普恩大师父为他又斟上一杯。
“大师父准备何时告诉我，‘戒增’一词为何要给大恶之人？”
普恩大师父淡淡一笑，“大恶，其一：欺师灭祖；其二：滥杀无辜；其三：不知自省；其四：甘入地狱；其五：迷失的佛。”
“佛？‘戒增’与佛有关？”
“肉身菩萨、金身佛。受满戒律，方可成佛；一念之间，善可成佛。戒增，即戒律永不停止，徘徊于成佛之路，却无法成佛。你师父察觉你有佛性，却无佛缘。”
八隐眯眼，刚要动怒，他身子猛然一怔，只觉得全身无力。他看向那杯茶，此时，有极轻的液汁滴落其中。抬头看，香薰之处，一只毒蜘蛛正在吐出毒汁，正落于他的茶内。
“你。”八隐推翻桌子，“你和师父骗我。”
“阿弥陀佛。”
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八隐死后，其身被普恩大师父火化，竟有舍利燃于火中，烟气久久不散。
他心有执着和疑惑。不明白当年普慧和普恩之间，到底谁是那个背叛者。
一个说杀了对方，然而对方还活着。一个说对方断舌，然而，对方却能言语清晰。
两人似是早就商量好，对叫“戒增”之徒杀无赦。
八隐自傲能够看出恶意，却无法看透两位大师父之意，让他不能释然。
之后，‘戒增’与‘佛’的传说流于世上，他留在佛寺内的舍利子成了偷盗者的目标，被道儿上称为‘迷失佛’的舍利子。
精灵部长寻梵在做精灵部长之前，一直被同类寻南墨追捕。两人起初并不知互为‘寻’类，寻梵为躲避寻南墨，曾藏身佛寺近百年之久。
她目睹了盗贼偷取舍利子时，被舍利子要了性命。后打听得知，这颗舍利子乃是‘迷失佛’圆寂后留在世间之物，入夜，寻梵从寺院将舍利子偷走。
察觉到她的与众不同，舍利子便依附着她而活。
康家能造出起死回生之物，还原舍利子的原形自然不在话下。寻梵找到康家一人，让他给了舍利子一个新的肉身。
五十年后，舍利子重新成形，由幼童长成一俊朗男子，寻梵问其姓名，男子自称：戒增。
戒增重回烧毁的寺庙，将其重新修建，又为其取名：铜寺。
自此之后，戒增以食人为生，后人又称其为：觅食佛。
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东土大唐圣僧玄奘大师曾途径铜寺，拜“迷失佛”戒增时提起一事。
他从普慧大师父那里得到一份卷宗，里面记录了一些僧人的名字，“八隐”之名就在其中。他说卷宗可解答戒增百年来的疑惑，便将卷宗留了下来。
戒增本不愿被外僧干扰，一听说他见了普慧大师父，心头一惊，猛然出现在他面前，“你说，我师父还活着？”
“是。”玄奘见戒增年轻，不禁赞叹，他如此年轻就已成为不死佛。
“他在哪里？”戒增疑惑，自己明明占了他的寺院，烧了他的尸身，他怎会还活着？
“大师父已成游僧，五湖四海皆为家。他知我来拜会你，便让我将此卷带给他的故人。”
戒增冷笑，“故人？”
“是。”玄奘合十，“他说自己的故人‘有眼无珠、有心无眼’。自认为惩大恶，实为行大恶。”
玄奘拜别戒增，自此再也没来过铜寺。
展开卷宗，里面记录了许多‘有眼无珠、有心无眼’的和尚、沙尼。他们最终的法号皆被改为了‘戒增’。
普慧与普恩两位大师父各有一徒名为‘戒增’，此二徒皆被杀。八隐之名也在其中。
“什么善与恶？”戒增冷笑，将卷宗烧毁。
看了卷宗中的名字，他总算知道了普慧大师父和普恩大师父谁是背叛者。
他想，他杀恶人，便是没有善心，而他的师父，所谓除恶之人，便可以随意结束他们的性命，这难道就是所为的‘善’吗？
日后，戒增再也不信他人。他只知，自己除恶的方式，自己无愧。