“修利克先生，关于法术的定义有很多。不同的定义带来了不同的观点，不同的观点有造就了不同的流派，而不同的流派又衍生出了不同的力量体系。剑仙御剑时使用的灵气、骑士战斗时爆发的斗气、巫师施法时调动的玛纳，本质上他们所使用的力量源自‘至源’，是‘至源’不同形式的展现。剑仙的五行法术、御剑术，巫师的魔法，牧师的神术，不同的力量体系不过是对与‘至源’的认知有所区别。究其本质，都是相同的。比如说，五加五等于十，二加三加五也等于十，差不多就是这样一个概念。”
拉碧丝变化了一个手势，黑白双色的光球从虚空中遁出。
“虽然本质相同，但是不同观点的所带来的不同流派对力量理解的分歧很大。在最早的古典流派里，法术被分为两个派别，白魔法和黑魔法。在白魔法和黑魔法两个派别之下，还有无数小的派系。”
白色的光球首先飘到了前方。
“以现在的认知，当时被定义为白魔法的，大部分属于目前宗教仪式所带来的‘神术’，以及崇尚自然的生命领域法术和治疗领域法术。白魔法可以理解是‘至源’的力量展现为公正、善良的一面。从某种意义上，也可以视作为正能量法术。”
黑色的光球其次上前。
“对比白魔法，那么也就有了黑魔法。源自‘至源’黑暗面的力量，以破坏、侵蚀、控制为目的的法术。毫无疑问，黑魔法最初的出现是为了战争。艾露恩第一纪白银年代的末期，当时的精灵贤者们预见到了黑魔法将会给后世带来灾祸，故联手将黑魔法的知识加以封印，并将黑魔法称之为‘禁忌’。虽然他们的出发点是善意的，但带来的后果确实灾难性的。导致的结果就是第一纪白银年代的终结，黑魔法的封印也在白银年代末期的一次次战争中被解开。真的是非常讽刺，原本救世的行为却导致了白银年代的终结，精灵一族的衰落。”
拉碧丝极为美丽的面容上露出了淡淡的忧伤。
“黑铁的年代。其中的‘黑’，在某种意义上并不是指黑铁之民的辛劳，而是指黑魔法。白魔法象征着善，黑魔法象征着恶。而将两者结合在一起，是古典流派演变的重要节点。新的法术流派依旧是以颜色来命名，红色，赤魔法。”
黑白双色的光球逐渐隐去，取而代之的是新出现的红色光球。
“普遍的研究认为，赤魔法代表的不是善，也不是恶，而是中立，绝对的中立。其中最主要的支持理论认为，绝大部分的赤魔法的理念和施法手段、效果，都与自然界本身存在的元素有关。元素是客观存在的，操作自然界本身就存在的力量，不应该被认为是善或是恶，而是中立的。对元素的定义，不同时期、不同地域也都有着各自的分支流派。不过无论是‘地火风水’，还是‘风火水土’，或者是‘金木水火土’，‘火’因为其极具破坏性，又是文明的象征，赤魔法也因此得名——火的颜色，红色、赤魔法。”
黑白双色的光球又从虚空中浮现。三个光球组成了三角，缓缓的旋转着。
“古典法术的派系在某种意义上也反应出施法者本身的人格。拥有奉献精神的施法者，在白魔法领域能展现出极高的技艺。自我人格坚定、拥有坚定信念的施法者，黑魔法会是他们最好的选择。而在赤魔法中，有偏向秩序的水系法术，也有偏向混沌的火系法术。比如说火海术的施法者偏向于信仰自我，落雷术的施法者偏向于自我奉献。所以多数赤魔法的施法者都会显得比较中立，这也是赤魔法被认为是‘中立’的另外一个论证。”
数个不同颜色的光球悄然加入了队列。
“赤魔法是法术研究的一个重要突破。它最重要的意义在意，施法者不再直接从‘至源’获取力量，而是转向了相对较为安全的元素。不过即便有了重要的突破，赤魔法依旧还是属于古典流派。由赤魔法衍生而出的其他‘颜色魔法’，比如说象征风的青魔法，象征大地的黄魔法，象征水的蓝魔法。古典派系的施法手段以现代的眼光来看，是非常非常粗糙的。粗糙到什么程度？简单的比喻，就是把元素聚集起来，然后往目标方向砸。进攻方是瞄准后直接砸。防守方略微复杂一些，需要计算元素对冲，随后用较少的元素进行抵消。当然了，更直接的防守方法就是聚集更多的元素直接砸回去。”
拉碧丝的比喻让方秋灵脑海中浮现出了大火球吃小火球、巨大火球吃大火球的场景。确实非常的简单粗暴。
“古典流派中也有着这样的观点。白魔法是善良神祗的馈赠，是善良神祗假借凡人之手展现神圣力量的一种体现，所以白魔法的施法者使用的实际上是神术，意为借用神之力量而施展的法术。施法者使用善良神祗的力量，且不能违背善良神祗的意愿。在必要的时候神祗神祗可以通过施法者的身体降临凡间，也就是降神术。与之相对的，黑魔法也就是信奉黑暗之神的施法者使用的法术，意为魔之力量的法则。使用这种力量必须要遵守黑暗之神订下的各种限制条件才能利用，于是就有了咒语、手印、魔法阵。同一时代的两种流派相互影响，白魔法的施法者从黑魔法的施法者那里学到了咒语、手印、魔法阵，并将其发扬光大。这就是仪式魔法的起源。”
五彩缤纷的光球合并在一起，散发着青蓝色光辉的七芒星法阵从汇总脱颖而出。
“仪式魔法也被称为高等魔法。施法时或多或少都会涉及‘神性’，神祗、天使、选民，或者是某种未知的存在都可以作为仪式中献祭或是请求的对象。仪式的目的通常是为了增加个体的灵觉，以承担超出个体施法承受力的负担。相比古典流派中的各种不确定，完全依靠经验和感觉的施法，仪式魔法在当时具有无可比拟的稳定，收到了所有施法者的追捧。仪式中需要使用熏香进行提神，需要用特殊的墨水勾画魔法阵，需要用草药配置出能进入空灵状态的药剂，有时候还需要奉上‘贡品’，并准备好仪式失败的自救用品，法术辅助物品随之出现。进而诞生了诸如西大陆的炼金术、符文、锻造，东大陆的炼丹、制器、制符，等等的一系列技艺。”
听到这里，方秋灵不由有些感慨：“炼丹、炼金术这些，现世实际上也有蓬勃发展的一段时期。古代有不少君王还求取过长生不老药，不过都失败了。现世中‘至源’的力量很难调动，所以这些技艺逐渐被淘汰了，取而代之的是科学。”
拉碧丝微微点头，继续说道：
“由于目前所有仪式魔法上使用的都是第一纪和第二纪的语言，所以仪式魔法也被归纳到古代语法术中。而古代语法术的出现是法术史上另一个重要的节点，标志着施法方式从单一的经验式走向完整的体系式。”
魔法阵隐去，取而代之的是一条在天空中呼风唤雨的翔龙和一条展翼而飞的“多拉贡”龙。
“无论是东大陆还是西大陆，最早古代语法术都是龙语法术。龙是黄金一族，诞生之初就拥有无比强大的力量，它们的语言能直接调动空间中游离的能力，产生法术的效果。再加上数量和种类繁多的龙裔，模仿龙语进行施法也就变得理所当然了。”
龙的身影逐渐变化，化为数个直立而行的人影。
“不过龙语很难学，主要是不同族群在发声器官上的构造不同造成的。大部分的智慧族群虽然能学习、模仿龙语以施展龙语法术，不过仅限于简单、初级的龙语。很难完整、完全的学习龙语。所以在经过极为漫长的学习、分析和整理，不同族群中结合自身的特点，以族群的语言为基础，演化出了独特的施法语言。”
人影中第一个身影逐渐清晰。他有着竖瞳，尖锐的爪牙和头顶之上的耳朵。
“首先是东大陆的妖族。不过非常遗憾，妖族的个体差异极大，甚至可以将他们分成数百、数千个不同族群。只有拥有相同特质的妖族之间才使用相同的语言，所以妖族虽然是最早拥有本族法术语言的族群，但流传至今的寥寥无几。”
第二个身影逐渐清晰，是一位身材纤细的女性。她的的手脚纤细，最为醒目的是一对尖尖的耳朵。
“其次是西大陆的精灵一族。日精灵是最早完善精灵法术语言的精灵族群，因此他们被奉为精灵一族中的王族。”
第三、第四个身影同时清晰。一位是半蹲着身子，丑陋的脸孔上突着一对獠牙。一位是黑色头发，金色瞳孔的人类。
“差不多与精灵一族同一时期，居住在南方原始丛林、沼泽中的巨魔也完成了本族特有的法术，也就是现在使用‘巫力’被称为‘巫术’的法术。巫术的传播收到了地域的限制，基本只在南方流传。巫术的传承目前都没有断绝，但也没有进一步发展。巫术在很多领域都有着非常独到的见解，法术的效果也非常不错。但无论是施法过程还是施法准备，巫术都表现的非常残忍。这种残忍不仅是针对敌人，同时也针对对自己。所以大部分的智慧生命通常都不太愿意接受巫术。”
方秋灵有些发愣。
艾露恩游戏中对巨魔的描绘不多，虽然有多个大型城市，但无一不是破败的。传统的奇幻故事中对巨魔的描述也大都为极度野蛮、嗜血而残忍，并有着食人的习俗。野蛮通常与愚昧挂钩，但没想到这个族群在艾露恩也曾在历史上留下过不可磨灭的印记。
“比巨魔稍晚的是被誉为‘神民’的古塞里斯人。古塞里斯人同样是黄金一族，他们黑发金瞳，聪明而睿智。在东大路，古塞里斯人留下的文字铸刻在钟鼎之上，所以也被称之为‘金文’。在西大陆，古塞里斯人的语言普遍被称为上位古代语，含有‘至源’力量的古代语言。”
四个不同种族的身影化为虚影消散，取而代之的是一个个古朴而深奥的文字。
方秋灵环视着这些文字，出现在身前的文字他都认识。不过也就随意扫视了几眼，头脑很快就有些发涨。脑海中似乎像是开了锅的热水。
“不要盯着看。”拉碧丝立刻撤去了这些文字，“构成古代语法术的文字都是含有魔力的。这些文字是对‘至源’最初的描述，它们中的每一个都包含了‘至源’的力量。无论是阅读、书写，还是理解，都需要个体有足以承担‘源压’的实力。在现在最前沿的法术理论中，表现为精神领域上的强韧。”
方秋灵立刻闭上了眼睛，努力平复脑海中的沸腾。好在他也只是扫视了一眼，脑海中的不适很快过去了
“怎么样，好点了吗？”
“嗯，没事。拉碧丝小姐，请继续。”
“好的。”拉碧丝伸手在空中书写，一个简单的年代表很快完成了，“从白魔法、黑魔法的古典时期，到古代语法术的古时期、旧时期，在到如今以学院派为派代表的现代。法术的发展史，实际上也是艾露恩文明的历程。现世是科技文明，科学技术的进步推动着历史的进程，改变着现世人类的生活。艾露恩是魔法文明，魔法文明的发展建立在神秘学领域的探索和实践。”
拉碧丝一手托起香腮，目光中多了几分深奥。
“好了，介绍了那么多，修利克先生应该对法术的起源和流派有所了解了吧。现在我们重新回到法术定义的最初。刚刚修利克先生有提到过，凡是使用意念操作自己身边真实的事务发生变化，从而使事务产生与法则相反的结果，这种方法和手段都可以被称之为法术。那么神祗，比如我，用意念操作真实事务发生变化的方法和手段，又是什么？”