第一百二十四章由爱故生忧与怖
大宋江南的杭城慕府内。
慕君衣、慕怡衣和杜若带着孩子们，在慕府的一处园子里玩耍，尽情地享受着这一家人团聚的温暖时刻。
生命里曾有过太多的离别和生死，只愿一家人平安顺遂！怡衣看着侄子侄女在花丛中嬉闹的欢乐身影，默默地祈祷着。
还有什么，比“共争岁月享天伦”的团圆，来得更重要呢？
只是看着卓凡，她的脑海里，总会浮现出那个人的身影。
一念繁华一念灰。一念成悦，处处繁华处处锦。一念成执，寸寸相思寸寸灰。
她承认，自分开以后，内心复杂，自己从未真正放下过耶律桦。
如若没有发生这些事，自己应该还在勇毅王府，盼着夫君凯旋而归。然后，两人会如约举行婚礼。
她相信，耶律桦会给她一个盛大的婚礼，和他们的小卓凡一起，三个人三口之家幸福地生活着吧。
可就是因为发生了这些事，自己才不得不重新审视这段感情。
如今，虽已知晓了耶律家与慕家，也并不存在似海仇恨吧。因为幸好大哥慕君衣还活着，还尚在人世。
可是，命运就是给彼此创造了这滔天的误会，就像“乱花渐欲迷人眼”一般，太过繁杂，太多厚重得全是迷雾和疲倦。她看不清，看不明，看不透。
现在即使解开了误会，那也是上天垂怜，祖宗庇佑，让慕家人遇到了灵药谷的杜川穹、杜川朴、杜若等贵人，是运气也是侥幸。自己还是无法面对耶律桦，面对这些事，所以仍然选择了逃避。
她心里承认，自己就是做了爱情的逃兵。
那么，自己到底在害怕什么呢？
是害怕耶律桦在自己跳崖之后，会选择不再坚守吗？
还是害怕与彼此的感情相比，他更在乎的，是身后偌大的王族权利？
抑或是害怕他身边的美女如云，总觉得会有人替代自己吗？
可能还是对彼此的情深缘浅，感到无可奈何吧？
总之，自己是如此患得患失，又是那么得没有安全感。
怡衣不禁回想起那天在悬崖边上时，浅悠所说的那番话----
“我是耶律表哥的家人，木华阁都能随意出入。一本藏在暗格里的史书，对我来说，不是难事吧？！慕怡衣，你还真以为表哥喜欢你吗？他早就知道两家的不共戴天之仇，骗你、玩你罢了。”
语音至今缭绕耳畔。这是一种从未有过的屈辱。一字一句和讥讽的表情，都深深刺痛了她的心。
或许浅悠只是在离间自己和耶律桦的关系。其实，浅悠横亘不了自己与耶律桦的似海情深。
但不能否认，她的这番话也并不是没有一点道理。
仔细想想，这一路走来，自己和耶律桦之间，自己由恨和惧，已经转变成了痴和爱，也付出了身心。
而今，自己真的是累了，真的不想再揣测对方的心意了。
爱也好，恨也罢。
邂逅情劫，断了流年，不如就此相忘于尘世间，各自爱好。
“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。”
怡衣爱怜地抚着怀中卓凡的小脸，悠悠吟道，“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。好一番'由爱故生忧，由爱故生怖。若离与爱者，无忧亦无怖。'呵呵......”
怡衣自言自语念了这几句偈言，不由得痴了。
自己当然知道，因为有爱所以有了忧愁，因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。
可是，要如何才能离于爱，又如何能无忧无怖？
怡衣想起佛语----
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。命由己造，相由心生。世间万物皆是化相。心不变，万物皆不变。心不动，万物皆不动。”
呵呵。
自己也知道，人的喜怒哀乐都是由欲望而起。若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。可是，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
又如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
“卓凡，这些佛语偈言，为娘自是都清楚的。然而，若自己'身似菩提树，心似明镜台。'再做到'时时勤拂拭'，是否就可以'勿使惹尘埃'了？”
怡衣叹了一口气，明知道，却参不透！
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
太难！
太难！
卓凡仰着小脸，目不转睛地望着母亲。他听不懂母亲的沉吟，但他能隐隐感受到母亲的无助和无奈。这或许就是所谓的“母子连心吧”。
他扁了扁嘴巴，长长的睫毛眨巴着。不声也不响，只是不停地挥舞着胖胖的小手。似乎在告诉母亲，你还有我呢。
此时，不远处园子里，卓妮和卓远追逐嬉闹的欢笑声，打断了慕怡衣的思绪。
放眼望去，......
（注：一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
这段话出自佛学着作《妙色王求法偈》。意思是，一切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以长久。人生在这个世界上，有很多恐惧害怕的事，而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。因为心有所爱，所以会产生忧愁担忧所爱之物不能长久为自己所有；因为心有所爱，所以会产生恐惧害怕的情绪害怕会失去所爱。如果人能够心无所爱，就不会有忧愁、恐惧害怕了。）
（注：菩提本无树，明镜亦非台z本来无一物，何处惹尘埃。
此偈出自《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言。意思是，菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?）