赵煦微微靠着椅背，看着在他面前，有些瑟瑟发抖的吕惠卿。
他第一次，发自内心的笑了。
“看来……吕惠卿这个朕上上辈子，视为‘凶悍之臣’的人，也是会害怕的呢！”
尤其是，吕惠卿在他面前，表现出了这种姿态。
这让赵煦尤为得意。
还有什么能比得上，【吓到吕惠卿】这个成就所带来的爽感？
当然了，也不排除，吕惠卿是在演戏。
毕竟，大宋的文臣们，人均戏精。
想当年，真庙闹出天书事件，又是封禅，又是兴建玉清昭应宫。
当时的宰执们，敢反对的人没几个。
大部分，都在争先恐后的捧臭脚。
阿谀奉承者，数之不尽。
就像所谓的【五鬼】，其实是替真庙受过的。
这就是皇帝！
功劳我来，骂名你背！
所以啊，赵煦也不在乎。
只要大臣们在他面前规规矩矩，且能够坚决贯彻并执行他的部署，那还要什么自行车？
孔子都说了——久假而不归，恶知其非有也？
只要他们能在自己面前，演一辈子的忠臣，那他们就是忠臣！
所以，赵煦只享受了一会，就对吕惠卿道：“相公，此地乃朕与相公论道之地，倒也不必如此拘礼，且起来说话吧！”
“诺！”
待吕惠卿起来坐下后，赵煦就继续说道：“熙河一路，过去为边防重地，有监视西贼、吐蕃之任。”
“而如今，渐为国家财政之重地！”
“棉花一事，相公应该有所了解！”
“臣在京城已耳闻目睹……”吕惠卿说道：“臣闻今年国家仅在棉布一事上，就收入数百万贯！”
“此真陛下神威昭著，圣哲聪俊之故也！”说着他也送上了奉承之语。
赵煦听着非常受用！
甚至是得意的翘起了嘴唇来！
没办法，这熙河路的棉田，他算是赢麻了。
大宋在棉花一事上，赢了不止一次。
既利用棉田，将大量羌人、吐蕃人和党项人，圈在了棉庄里，将这些不稳定力量，变成稳定的雇工和为大宋中兴奉献青春与子孙的一员。
同时，熙河路的棉花所带动的纺织业发展，也是非常喜人。
棉布的销售和出口，更是为国家财税，做出了杰出贡献。
最重要的是，赵煦在熙河路，完成了现代教科书上所说的【资本主义的原始积累】这一重要步骤！
因为，在熙河路，雇佣雇工开垦棉田、种植，所支付的货币。
除了少部分是铜钱外，都是铁钱！
哪怕，现在已经换成了质量更好、币值更坚挺的精铁钱。
但这也是一把剪刀啊！
赵煦利用这把剪刀，完成了对熙河雇工的收割。
关键，还没有造成怨言。
无论是雇工们，还是棉田主们，对此都很满意。
甚至觉得赵官家很良心！
而铁钱这种东西，只等徐州利国监开始稳定投产。
要多少有多少！
利用这把剪刀，赵煦可以继续收割熙河路雇工们的血汗。
带英的羊吃人，怕也比不上赵煦现在掌握的这把剪刀。
因为，赵煦已经把剪刀对准其他人了。
在熙河尝到了甜头后，赵煦已经让人，带着数千万枚铁钱，跟着从广西来的糖船南下。
将赵官家的福报，送去西南诸蕃、大理、交州、交趾。
很快就可能形成一个贸易网络。
来自交州甘蔗园里的蔗糖，将会被漕船或者海船，送到大宋的扬州、杭州、苏州、汴京等大城市，满足大宋士绅们对糖的需求。
而汴京和徐州利国监、未来京东路的铁监所铸造的钱币，则将随着糖船，运回广西、交州，然后输入西南诸蕃、大理、交趾甚至占城、真腊、渤泥、三佛齐乃至于大食！
各国人民的财富，将被这把剪刀收割。
什么中古的三角贸易啊！？
当然，这个贸易网络并不稳定。
且会随着大宋精铁/钢铁产量的增加，而终有崩溃的一天。
但现在不是还能进行吗？
至少现在，精铁这种东西，还是很有价值的。
想到这里，赵煦也就简单的与吕惠卿说明了一下，他对熙河路棉田的部署。
总结起来就是，利用现在精铁值钱的空窗期，用铁钱换熙河各族人民的血汗。
然后，将这些各族人民的血汗所种出来的棉花，送回汴京，让汴京的纺织业得到第一桶金，开始运转。
从而使得大宋的纺织业，渡过最脆弱的萌芽期，茁壮成长。
所以，赵煦要求吕惠卿在熙河，严格控制棉庄的棉花。
在其任期内要做到，坚决管控棉花的产量。
拿出榷盐、榷铁的精神，对各棉庄做到民种官收。
吕惠卿听完，内心越发的畏惧起赵煦来。
但在同时，他对赵煦的忠诚，也达到了一个前所未有的高度。
甚至已经超过了元丰八年，赵煦处死张之谏后，他当时感恩戴德之余，所萌发出来的忠诚。
因为赵煦处死张之谏，所体现出来的只是爱护。
在吕惠卿看来，这可能只是先帝曾经嘱托过的原因。
所以，他虽然感激、感恩。
但也仅限于此。
现在就不一样了！
赵煦对熙河的部署、安排，冷酷无情，条理分明。
这让吕惠卿感受到了一种来自灵魂层面的认同。
如同久旱逢甘霖，也是海外逢知己一般的心绪，在吕惠卿心中生起。
在这一瞬间，吕惠卿知道。
他想要完成自己的理想抱负，实现自己的政治追求，只能依靠少主！
于是，吕惠卿在听完赵煦的部署与说明后，第一时间就拜道：“臣谨奉陛下指挥，必夙兴夜寐，不负所托！”
赵煦听着，微微颔首，对吕惠卿做出了高度评价：“方今天下，能率熙河士绅以致太平者，唯相公一人而已！”
吕惠卿配得上这个评价！
当代的士大夫们，攻击吕惠卿是商鞅在世，韩非子转世。
这并非诬陷、诋毁。
而是事实！
在某种意义上来说，吕惠卿甚至比商鞅、韩非子走的更远，更激进！
赵煦在现代，看过吕惠卿传世的一些著作。
他知道，吕惠卿的想法，也明白吕惠卿眼中的世界。
吕惠卿却是激动起来，道：“臣蒙陛下信重，必尽忠报答，虽百死而不休！”
赵煦颔首，忽然对吕惠卿道：“朕近日读书，忽有所感……”
吕惠卿不太懂的看向赵煦。
赵煦微笑着，继续说道：“朕以为……夫圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心，则自视其为刍狗者而已也，则其所以应世之迹者为刍狗可知也！”
吕惠卿头皮发麻，浑身颤栗，看向赵煦的眼神充满了狂热。
赵煦则笑着，看向他问道：“相公以为，圣人应世之迹是什么呢？”
吕惠卿几乎是用着颤抖的声音道：“礼仪仁义法度者也！”
赵煦颔首：“所以啊……”
“相公当善用这些圣人应世之迹！”
赵煦说的这些话，是吕惠卿的文章。
准确的说，是他在绍圣时代写的《庄子义集校》的内容。
在现在，吕惠卿应该还没有动笔。
赵煦选择将之说出来，既是在拉近和吕惠卿的关系，让吕惠卿知道，自己与他是同路人。
同时，也是在提醒吕惠卿：别什么东西都写出来啊！
就算要写，也等到你将来致仕退休后在写！
至于现在嘛……
天下百姓皆刍狗！
身在局中，哪怕圣人，也只能学着当刍狗，用刍狗们能懂、能解释的道理、文字阐述天道。
在这个过程中，就产生了仁义道德礼法秩序这样的‘应世之迹’。
现在，相公也身在局中。
自然要和圣人学习。
得‘和其光，同其尘’，玄同于天下人！
所以，仁义礼法不能丢！
不止不能丢，还得天天念叨，时刻放在嘴边。
毕竟，赵煦在现代看过历史书，欧陆的殖民者，也都是这样，一边念着‘上帝慈悲、神爱众生’，一边血腥镇压着殖民地人民。
大宋的士大夫们，自然也能念着孔孟仁义忠恕之道，将无数生命，投入炼狱。
大不了，千百年后的子孙，对着受害者的子孙鞠躬道歉：“很抱歉，当年……确实错了！”
“但是……过去的都过去了，请让我们展望未来吧！”
赵煦感觉，像吕惠卿这样的人，假若越来越多的话，更有可能的情况是——子孙后代哪怕想道歉，可能也找不到道歉的对象了。
因为在吕惠卿这种人眼中，没有仁义道德，只有冷冰冰的天道。
这个天道，就是他的理想和抱负。
为了贯彻他自身的理想抱负，他可以舍弃所有，献祭一切！
正如他自己所说——天任理，人任情，任理则大而公，任情则小而私。
意思就是，你们的爱，只是小爱，这种小爱长远来看是有害的。
我虽然残酷、冷血、无情。
但我有大爱！
我的爱，正如严父之于孝子，以棍棒教之。
使其知道，什么能做，什么不能做。
使其走正道，守法度，循规矩！
吕惠卿听着赵煦的话，若有所思的沉吟片刻。
然后，他躬身再拜：“陛下德音教诲，臣谨受教！”
在这一刻，吕惠卿正式将赵煦，视作了他可以依靠，且值得终生效忠的君王。
因为，他发现自己与‘君上’，已达到了传说中【上下同志】的关系。
这可是文王之于太公，武王之于周公的关系。
于是，他抬起头，低声说道：“臣有一不情之请，望乞陛下成全！”
“嗯？”
“汴京新城外，有商贾曰：李二虎者，其人善营贾事，臣有意以其为门客……以其营商之能，而取财货！”
说这些话的时候，吕惠卿是极为坦诚的。
他就是这样一个人。
自己想要的东西，从不遮遮掩掩，而是光明正大的说出来。
就像他那些，被包括新党在内的无数士大夫所抨击的文字一样。
他就那么写了出来。
无所谓其他人的看法。
赵煦听着，轻笑一声，道：“相公所请，朕自无不许！”
他还真有些期待。
期待着，在吕惠卿的荫庇和保护、鞭策下，那李二虎能走多远？
是成为大宋第一个托拉斯、卡特尔、康采恩吗？
对此，赵煦是很期待的。
甚至是鼓励的！
因为，赵煦不能下场做这些事情。
包括他所扶持的商贾，不能下场做这些事情。
这不仅仅是为了避嫌，为了转移矛盾，避免让皇室成为枪口。
同时，也是让竞争更充分。
众所周知的——资本这种东西，不能官营。
官营必然积弊丛生，只会沦为衙内/专员/委员或者其他任何相似名称者的饕餮盛宴！
所以，哪怕孙赐，等其走上正轨，赵煦也是要放生的。