冷风拂玉雪，收霞落晚川。
刘旭星为炼制更强威力的宝字灵钟和修炼文气永声诀，需要找到999个文运之气强盛的字和999个佛气强盛的字。
刘旭星在洞府里，忽然想起地球的中国好歌曲中的一首神曲：《明天不上班》，这首歌的作词和演唱者是一位四川人。此外，川流不息的川也是极为常见的一个字，于是开始研究川字。
在当当网的图书类，输入生，搜到相关的书籍有58495本，可视为基于书名的生字的文气等级是58495级，目前为止，生字是刘旭星发现的文气最为强盛的字，生机无限；
在当当网的图书类，输入川，搜到相关的书籍有4518本，可视为基于书名的川字的文气等级是4518级；
其中二转青句有一句：
1、收霞落晚川(宋?王安石?《泊雁》)
2、收霞落晚川(唐?戴叔伦?《泊雁》)
说明：这句至少获得两位文人的认可，至少载入两本书籍，文运之气较为强盛。王安石是戴叔伦的粉丝；这句写景极美；
其中二转青句有一句：
1、朱旗散广川(唐?杜甫?《湘江宴饯裴二端公赴道州》)
2、朱旗散广川(宋?文天祥?《苏州第五十四》)
说明：这句至少获得两位文人的认可，至少载入两本书籍，文运之气较为强盛。文天祥是诗史（又称诗圣）杜甫的粉丝；
其中二转青句有一句：
1、村馆复临川(唐?王昌龄?《沙苑南渡头》)
2、村馆复临川(宋?释绍嵩?《临川道中》)
说明：这句至少获得两位文人的认可，至少载入两本书籍，文运之气较为强盛。释绍嵩是王昌龄的粉丝；
其中二转青句有一句：
1、何似辋川图(宋?张元干?《水调歌头》)
2、只今何似辋川图(宋?李壁?《予赋雁湖诗蒙友社诸文继声不一辄复自和四首》)
说明：“何似辋川图”至少获得两位文人的认可，至少载入两本书籍，文运之气较为强盛。
基于普通话来读，含川的契合四声喜全递的5字句有56句。基于声动好句的生字的文运之气等级是56级。
第一句：川原隐旧风12341(宋?孙景文?《尧庙》)
第二句：川原远近分12341(宋?邓犀如?《槐林院二首》)
第三句：川程远更分12341(唐?刘长卿?《送裴二十一》)
第四句：川平远近沙12341(元?许有壬?《荻港早行》)
第五句：川长缟不收12341(宋?王禹偁?《对雪感怀呈翟使君冯中允同年》)
第六句：枯肠老玉川12341(宋?刘克庄?《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可》)
第七句：川明水孕玑12341(宋?晁补之?《次韵邓正字慎思秋日同文馆九首》)
第八句：川原大野幽12431(唐?高适?《东平旅游，奉赠薛太守二十四韵》)
第九句：川原绿已张12431(宋?陈宗礼?《山行》)
第十句：川原未可分12431(明?袁中道?《由草市至汉口小河舟中杂咏二首》)
第十一句：川途恨阻修12431(唐?李群玉?《腊夜雪霁，月彩交光，开阁临轩，竟睡不得》)
第十二句：川平象纬宽12431(宋?项安世?《夏夜入城》)
第十三句：川流自古今12431(明?钱宰?《瓜洲夜泊》)
第十四句：川原豁而开12431(明?舒頔?《七佛庵三十韵》)
第十五句：微言注百川12431(唐?李白?《赠僧崖公》)
第十六句：收霞落晚川12431(唐?戴叔伦?《泊雁》)
第十七句：征黄似颍川12431(唐?权德舆?《送杜尹赴东都》)
第十八句：朱旗散广川12431(唐?杜甫?《湘江宴饯裴二端公赴道州》)
第十九句：川迥洞庭开13421(唐?李白?《与夏十二登岳阳楼》)
第二十句：歌曲动寒川13421(唐?李白?《秋浦歌十七首》)
第二十一句：桑梓忆秦川13421(唐?杜审言?《春日怀归》)
第二十二句：珠彩耀前川13421(宋?范仲淹?《舟中》)
第二十三句：村馆复临川13421(唐?王昌龄?《沙苑南渡头》)
第二十四句：川雨冻难飞13421(唐?杨凝?《送别》)
第二十五句：川水尽朝东13421(明?王直?《帝京篇四首赠钟中书子勤》)
第二十六句：吹我著泸川13421(宋?魏了翁?《水调歌头》)
第二十七句：烟霭绕晴川13421(唐?张九龄?《奉和吏部崔尚书雨后大明朝堂望南山》)
第二十八句：风雨过吴川13421(宋?韩玉?《太常引》)
第二十九句：应免媚晴川13421(唐?张籍?《罔象得玄珠》)
第三十句：川末澄远波14231(南北朝?鲍照?《还都至三山望石头城诗》)
第三十一句：川气迷远山14231(宋?梅尧臣?《黄河》)
第三十二句：川暮广城阴14321(唐?苏味道?《始背洛城秋郊瞩目奉怀台中诸侍御》)
第三十三句：川月解明心14321(宋?梅尧臣?《过山阳水陆院智洪上人房》)
第三十四句：川静海童埃14321(明?杨慎?《明月篇》)
第三十五句：川上雪髯翁14321(宋?曾几?《虎川》)
第三十六句：川上采莲花14321(明?王问?《越女辞》)
第三十七句：风送满长川14321(宋?王琪?《望江南\/忆江南》)
第三十八句：防川领簿曹21342(唐?杜甫?《临邑舍弟书至，苦雨黄河泛溢堤防之患簿》)
第三十九句：秦川雨外晴21342(唐?王维?《游化感寺》)
第四十句：离川照晚虹21432(唐?贺知章?《奉和圣制送张说巡边》)
第四十一句：长川照晚霞21432(唐?陈嘉言?《晦日宴高氏林亭》)，这句的意境极美；
第四十二句：宏量禀川澄24312(唐?王湾?《秋夜寓直即事怀赠萧令公裴侍郎兼通简南省诸》)
第四十三句：回见百川平24312(宋?范仲淹?《和运使舍人观潮》)
第四十四句：鼍作满川浑24312(唐?刘禹锡?《武陵书怀五十韵》)
第四十五句：何似辋川图24312(宋?张元干?《水调歌头》)
第四十六句：倚川红叶岭31243(唐?杜牧?《朱坡》)
第四十七句：古庙川原迥34123(唐?皇甫冉?《登玄元庙》)
第四十八句：广汉川原迥34123(宋?李石?《送勾龙教授》)
第四十九句：始爱川原广34123(宋?梅尧臣?《次韵和玉汝舟中见怀》)
第五十句：带川遥绮错41234(唐?李峤?《原》)
第五十一句：巨川何以济41234(唐?李世民?《春日登陕州城楼，俯眺厚野回丹，碧缀烟霞》)
第五十二句：洛川流雅韵41234(唐?骆宾王?《尘灰》)
第五十三句：豁达俯川路42314（唐朝的王昌龄）
第五十四句：地逈川原阔43124(宋?邵雍?《川上怀旧》)
第五十五句：却马川原静43124(唐?司空曙?《御制雨后出城观览，敕朝臣已下属和》)
第五十六句：宿雨川原霁43124(唐?司空图?《即事九首》)
宿雨川原霁43124的声律之美，如同川剧变脸师用四张不同颜色的脸谱，变脸5次，宿雨川原霁43124=绿紫黑蓝绿=绿脸+紫脸+黑脸+蓝脸+绿脸，每次都不同，给人新鲜感。
契合易经的变化之道，不一样才好。
刘旭星运用大搜索术，在洞府内，查阅了[法相辞典]、[五灯会元]、[历代名僧辞典]、[佛学大词典]、[丁福保佛学大词典]等书籍，找到29个与川相关的佛教术语：达丽罗川、则川和尚、潭州大川禅师、西川灵龛禅师、西川定慧禅师、冶父道川禅师、蜀川西禅和尚、西川存禅师、【慧绍（宋临川招提寺）［《高僧传》卷十二］】、景川和尚语录[佛学大词典]、道川、川施饿鬼、三途之川、川田熊太郎、小川贯一、北川秀则、平川彰、石川精舍、立川流、波谜罗川、银川双塔、颖川等。
心的佛气等级是2263级；
生的佛气等级是2262级；
川的佛气等级是29级；
【达丽罗川】
西域记三卷八页云：瞢揭厘城东北、逾山越谷，逆上信度河，途路危险，山谷杳冥。或覆絚索，或牵铁锁。栈道虚临，飞梁危构。椓栈蹑蹬，行千余里，至达丽罗川。卽乌仗那国旧都也。多出黄金及郁金香。达丽罗川中、大伽蓝侧、有刻木慈氏菩萨像。金色晃昱，灵鉴潜通。高百余尺。末田底迦(旧曰末田地讹)阿罗汉之所造也。罗汉以神通力、携引匠人、升睹史多天。(旧曰兜率陀，又曰兜行陀。讹也。)亲观妙相。三返之后、功乃毕焉。自有此像，法流东派。
【则川和尚】
则川和尚蜀人也。庞居士相看次，师曰：「还记得见石头时道理否？」士曰：「犹得阿师重举在。」师曰：「情知久参事慢。」士曰：「阿师老耄，不啻庞公。」师曰：「二彼同时，又争几许？」士曰：「庞公鲜健，且胜阿师。」师曰：「不是胜我，只欠汝个[巾*(仆-人)]头。」士拈下[巾*(仆-人)]头曰：「恰与师相似。」师大笑而已。师摘茶次，士曰：「法界不容身，师还见我否？」师曰：「不是老师洎答公话。」士曰：「有问有答，盖是寻常。」师乃摘茶不听。士曰：「莫怪适来容易借问。」师亦不顾。士喝曰：「这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。」师乃抛却茶篮，便归方丈。
【潭州大川禅师】
潭州大川禅师，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧参，师问：「几时发足江陵？」僧提起坐具。师曰：「谢子远来，下去！」僧绕禅床一匝，便出。师曰：「若不恁么，争知眼目端的！」僧拊掌曰：「苦杀人，洎合错判诸方。」师曰：「甚得禅宗道理。」﹝僧举似丹霞，霞曰：「于大川法道即得，我这里不然。」曰：「未审此间作么生？」霞曰：「犹较大川三步在。」僧礼拜，霞曰：「错判诸方者多。」洞山云：「不是丹霞，难分玉石。」﹞
【西川灵龛禅师】
西川灵龛禅师，僧问：「如何是诸佛出身处？」师曰：「出处非干佛，春来草自青。」问：「碌碌地时如何？」师曰：「试进一步看。」
【西川定慧禅师】
西川定慧禅师，初参罗山，山问：「甚么处来？」师曰：「远离西蜀，近发开元。」却近前问：「即今事作么生？」山揖曰：「吃茶去。」师拟议，山曰：「秋气稍热去。」师出至法堂，叹曰：「我在西蜀峨嵋山脚下拾得一只蓬蒿箭，拟拨乱天下，今日打罗山寨，弓折箭尽也。休！休！」乃下参众。山来日上堂，师出问：「豁开户牖，当轩者谁？」山便喝。师无语。山曰：「毛羽未备，且去。」师因而抠衣，久承印记。后谒台州胜光，光坐次，师直入身边，叉手而立。光问：「甚处来？」师曰：「犹待答话在。」便出。光拈得拂子，趁至僧堂前，见师乃提起拂子曰：「阇黎唤这个作甚么？」师曰：「敢死喘气。」光低头归方丈。
【冶父道川禅师】
无为军冶父实际道川禅师，昆山狄氏子。初为县之弓级，闻东斋谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦。谦为改名道川，且曰：「汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增；若放倒，则依旧狄三也。」师铭于心。建炎初，圆顶游方至天封蹒庵，与语锋投，庵称善。归憩东斋，道俗愈敬。有以金刚般若经请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰郑公乔年漕淮西，适冶父，虚席迎开法。上堂：「群阴剥尽一阳生，草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵。依前盛饭又盛羹。」上堂，举：「雪峰一日登座，拈拄杖东觑曰：‘东边底。’又西觑曰：‘西边底。诸人还知么？’掷下拄杖曰：‘向这里会取。’」师曰：「东边觑了复西观，拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽，不烦公子倚栏干。」
【蜀川西禅和尚】
蜀川西禅和尚，僧问：「佛是摩耶降生，未审和尚是谁家子？」师曰：「水上卓红旗。」问：「三十六路，阿那一路最妙？」师曰：「不出第一手。」曰：「忽遇出时如何？」师曰：「脊著地也不难。」
【西川存禅师】
西川存禅师，僧问：「学人解问淆讹句，请师举起讶人机。」师曰：「巢父不牵牛，许由不洗耳。」问：「具足底人来，师还接否？」师便打。
【景川和尚语录】
凡二卷。全称本如实性禅师景川和尚语录。又作景川录、大龟录。日本临济宗僧景川宗隆（1425～1500）撰，古文校正，日本宝历八年（1758）刊行。收于大正藏第八十一册。辑录景川宗隆于兴云寺、大德寺、妙心寺、瑞泉寺、龙安寺等十三会之开堂、上堂、小参、示众、拈香法语，以及偈颂、道号、真赞、佛事、送亡、行状、附录等。
【道川】
宋代临济宗僧。姑苏（江苏）玉峰人，俗姓狄。初参东斋谦，豁然大悟。建炎（1127～1130）初年，至天峰，投净因寺蹒庵继成门下，蒙其认可，并嗣其法。后复归东斋座下，为道俗所仰。有以金刚经质问者，师以颂答之，此即著名之‘川老金刚经注’。于淮西遇殿撰郑公乔年，请任无为军（安徽）冶父山实际禅院住持。生卒年不详。［嘉泰普灯录卷十七、五灯会元卷十二、续传灯录卷三十］
【川施饿鬼】
日本佛教用语。指为溺死者祈求冥福，而于河岸举行之饿鬼供养****。多行于夏季。
【三途之川】
又作三途河、三濑川、渡河、葬头河。即一般所谓之奈河津。位于通往冥土之途中；相传人死后初七日，必须渡过此处，此处有缓急不同之三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡。由于生前所造业之不同而渡不同之濑，此三濑即称三途。于此河畔有一大树，大树名为衣领树，树上住有二鬼，即夺衣婆与悬衣翁，专门夺取死者之衣服而悬挂于衣领树上，由于生前罪过之轻重不同，则树枝下垂之高低弯度亦因之有别。此为十王经所说。然该经被学界推定为伪经，故此说并非印度所固有。
【立川流】
日本真言宗与天台宗所产生之邪派。又作立河流。仁宽为其始祖。主张以男女爱欲之交会而成就佛道。真言宗醍醐三宝院胜觉（1057～1129）弟子（或作胞弟）仁宽于永久元年（1113）被流放至伊豆，改名莲念。其时，有武藏国西多摩郡立川村之阴阳师，从莲念受密法，而将阴阳之法引入，此系真言宗与阴阳道混成一流之始。至后世，遂以其地名，称之为立川流。南北朝初期文观弘真（1278～1357）集立川流之大成。此教派以男女二性之交会为佛事，且谓****即道。并以此类经说为其证据，而将男女分别配属金刚界、胎藏界两部，即以男女阴阳之道作为即身成佛之秘术。此类思想亦予以日本净土宗、真宗等若干影响。［大佛顶首楞严经卷九］