第四十三章其实挺象对能量的描述，包括各种能量，如电磁能、光能、核能等等等等，而人类最大的能量无疑就是智慧，仍然与老聘这里讲的实际上是
“道”是相符的，这里仍然提到
“无为”，估计仍然可能是当时的许多
“有为”实在是劳民伤财，而以老聘之力实在不能改变哪怕一丁点，所以让老聘的
“无为”思想愈来愈
“坚定”。而这里，如果能将人类最大的能量：智慧，和宇宙中蕴藏的各种能量相结合起来，定能更相应地非常地拓展人类的能量即智慧，而本质仍然还是要靠人类的智慧。
第四十四章说明了一个非常简单的道理，人生在世，生命最重要，如果能在保全生命的情况下完成任何事，就不要失去生命，当然，也有一些事是不得不牺牲生命的，但是当然仍然要以上面所说保全生命为前提去完成那些事。
第四十五章说明世上没有看起来最圆满、最充实、最平直、最灵巧、最口才等等之最的，而只有最有效的，以上之最无论是哪
“最”，如果最有效就是最有用，当然，最有效也要符合道，否则，如何能长久？
甚至刚有效一秒种就可能分崩离析了。第四十六章是对前面提到过的
“知足”的又一次详细说明，这里就看出老聘的
“知足”仍然是对当时的统治阶级而言的，即这些统治阶级不要贪得无厌，不要任情纵欲，该
“知一知足”了，否则满足的是极少数甚至极极少数甚至就是一两人的统治阶级的心理，但是害苦甚至害死的就是百分九十九点九九的人民。
所以，不要对这里的
“知足”进行滥用，对于好的、对的、科学的，不知足才能前进，不知足才不会重蹈愚昧之无道乃至无德甚至愚昧之祸。
第四十七章很明显是老聘将自己与其他一些人或许多人进行对比来说明一些道理，即，首先自己的心要坚定，要坚持
“道”，坚持
“德”，否则，走得越远，看得越多，经历得越繁，心反而越乱，最后，甚至乱得一蹋糊涂，却还以为自己见多识广，岂不知确实是
“见多识广”，但却把最重要最基本的
“自己”给丢了，甚至丢没了，看一个人，根本看不到这个人，而看到的是其他人，而看其他人却也可能又是其他人，即，看到不是这个人，而是一些若隐若现的这些那些的
“影子”。而且，这样的人，从古至今，何其多也，要是老聘想说句心里话的话，大概是
“悲哀”二字了。第四十八章同第三十四章一样，处于宗教的边缘甚至是宗教的中心，即不断地
“领悟”，不断地
“去欲”（首先当然去除的是恶欲，然后去除的是本能之欲），然后，达到几乎什么都可以不用想而
“知”的地步，而所谓能
“与天地**，又与天地同在”，这种心境不能不称之为某种大智慧，当然，只是某种，即个人的
“得道”（此道不是指科学而是指心境），当然不是化身成为什么神仙，而所谓是
“心之神，心之仙，心之佛，心之道”，而且，这种程度这种心境一定是由正道而得，而且一定要历经种种所谓世间杂七杂八或智慧本就高人一等，而通晓各种之
“道”，才能在相当的时侯或相当的年纪达到此个人的心境之
“大道”之时。而，这只是个人的修为，个人的心境，几乎与他人无关，所以各道观各寺庙也都建在高山深林之处，而如果是为广大民众，为广大人民，为民生民计，为国家为民族，能不殚精竭虑吗？
殚精竭虑中的智慧乃至大智慧是为得大众之道，人民之道，其
“大道”（指人民得以安居乐业而得人民之拥护、爱戴）程度与上之个人之
“大道”（指个人之心境）相比，其份量当然自然不可同日而语。