第四十九章就非常明显或说是非常地对当时的统治阶级的“明说”了，即统治阶级当然不能有私心，而且当然要以绝大多数人民的意志为自己的意志，这样作为统治阶级当然不会有什么大错，而且人群中的善者当然会衷心拥护这样的统治者，而就算不善者也自然会向善或不得不守法守规则，因为善者不但占大多数，而且由于统治阶级代表大多数人民的意志，使得善者会越来越多，直至占据绝对绝对地绝大多数。
第五十章说得有些玄机，也是要求人们从生死上去看待某些问题，至少就不会或少会犯上许多错，举一些小例子，象如果将违反交通规则看成同生死一样，自然就会非常自觉地甚至战战兢兢地遵守交通规则，象一些冲动犯罪，只要想到这可能或很可能关乎到自己的生死，自然会头脑一瞬间便会冷静，而路上不会遇到老虎，一定是避开走这样的路或者事先有足够的防护准备，而象战争中，如果十分正面地应对生死，即胜利是最重要，战争当然不能失败，而生命也是最重要，就一定会将自己的智慧发挥到极致，勇气发挥到越正确或甚至最正确的时候和地方。所以这里老聘其实仍然是以生命为一个强大的“注意点”来引起人们的注意，而来示意和告诉人们动脑和智慧的重要性。
第五十一章对道和德作出了一个总结，道即规律使万物能顺利繁衍（即能活），而德使万物生活得有质量（即活得好），所以为了能活，就要遵循规律，而为了能活得好，就要重视德，而后面的话仍然是针对当时的太多“有为”实在是害人，而对“无为”的又一次强调。
第五十二章有点象在说明以柔克钢的要点，即掌握万物的根源所在，坚守住万物的根本，而且不能为欲所支配，再是心明外智，如果能做到以上，自然就应该具备相当的实力，所以此时表面看起来似乎没有那些表面看起来强的强，但是却能以柔克刚。
第五十三章更是十分直白地痛批当时的统治阶级，也可见老聘到此也是“忍受不了”了，前面说的是稍有点智知的人都不会象当时的统治阶级那样无理无德，眼看着朝迁腐败之极，农田到处荒芜，却还有脸皮奢侈豪华，这是什么啊，简直就是强盗头子，可见老聘对当时的统治阶级的十分地失望，不但离他一直“规劝”的“圣人”差之千万里，甚至反其道而行之，成为“盗人”了。
第五十四章要说的意思其实挺简单，用通俗的话来说就是凭什么能看出这个人不错或这个国家不错呢，看看他的德行如何吧，看看这个国家的普遍的德行如何吧。
第五十五章是对第二十八章的要求统治者不时回返一下童性的进一步阐述，即说明当时统治者的胡乱奢侈和逞强就象从童年一下走到了暮年一样，实则是“不道早亡”。
第五十六章翻译得有些乱，其实意思就是要做君主，一不要夸夸其谈，二不要锋芒毕露，三要形同百姓，因为这样的人不会被小人亲近，不会被好人疏远，不会为利所诱，也不会引起不必要的矛盾甚至激烈地矛盾，不会让人捧得高高在上，也不会被人在心中看轻。