上一次写的有两个小地方可能改一下好一些，一个是“或应该说奴俾”改为“或说所谓的下人”，因为他们实在是真正的劳动者，是那时的心灵最美者，他们也正是诗经的真正创造者，特别是这里的《国风》，是诗经的精华之一。还有一个是“高兴高兴”应该改为“高高兴兴”。
接着是《汉广》，嘿，能从题目猜出写的是什么吗？可是里面写得是这样地好！看完之后才知道这“汉广”原来是汉水是这样宽广，宽广怎样呢？原来太宽广了怎么能游到对岸将游女求之！其实仿佛是诗中男子在给自己找理由，因为是这样思念游女，所以一想，便怪在汉水太广，长江太长，而其实自己一路都是在披荆斩棘，虽然备受折磨，而心思也由求之到要归之，总之，是决心越来越坚定，信心越来越高涨，虽然一路荆棘，虽然汉水之宽，长江之长，但仍是一路向前，恨不能马上将其接回家来！嘿，多好，你说呢？
《汝坟》又是与上面正好相合，《汉广》是男子一路披荆斩棘，跋山涉水，这里却是女子挥刀开路，而且一路想着不见的忧愁，想着见后的亲密，另外，还想着要其和自己一起来孝顺父母，真是心之缜密、善良和勇敢、真性情。
《麟之趾》，用了麒麟的三个部位就是足趾和额还有角，大概的意思是足趾之代表踏得稳，额头之代表心之宽厚，角之代表刚正不阿，这难道不是一位振振公子？
《鹊巢》，喜鹊，自然是好事要来，这里的比喻和形式挺有意思，比喻是喜鹊筑巢，斑鸠来住，自然不是说喜鹊要和斑鸠成亲，而是一种很意向的比喻，即只要表面一想，飘在这种意向之上，便知这是一个很好的比喻，形式是“百两”，而且迎接、相送、成婚，真是一气呵成，喜气洋洋啊。
《采蘩》好象说的是侍女之劳累，既要湖泽和山涧之中去采蘩来供公侯来祭祖，又要晚上给公侯夫人梳发和做头饰，刚在外面到处奔波采完蘩，接着又要给公侯夫人忙这忙那，忙完了，终于可以休息休息了，我想，这大概是这位侍女最幸福的时刻了，那个时候或说以往几千年的人与人的不平等，大概便如此类。
《草虫》，嗯，又是写得绝好，未见，所以忧心，见之，而且能心意相通，我心则从升在仿佛危高之处慢慢降下来，我心则仿佛从愁苦不安中能马上喜悦，我心则从伤痛悲凉之中能被马上被抚平，这三种情形的转化叫什么，大概又只能用两个字来形容，就是：幸福。
《采苹》是对做成一件事的劳动过程以诗来写出，简单明了，而且，这便是劳动人之愉悦，真正的愉悦。
《甘棠》，那时已经知道对人的纪念，这位召伯一定是位不错的人，否则不会对他曾经光顾过的甘棠都有这样深的情意。
《行露》，嗯，很有意思，其实又突然想，那时的女子真这样可亲可敬可爱吗？意思表达得很有诗意，首先是表明不想让露水湿了我身，再是那位已成家的男子要娶诗中这位女子（很可能这女子就是作者本人），不成，却想了个阴法子要使其入牢狱，可见这位男子当时之有权或有钱有势，而女子即使入牢狱都不愿嫁这样的人，所以说可亲可敬可爱，然后这里的露水到麻雀到老鼠，很显然都是在越来越不堪地比喻那位龌龊之男，表现了女子的极其的愤慨和坚决不从的这样让人尊敬和喜爱的性格。