此计在攻战计中应该算一大计，因为能够想实施此计而且能实施成功的人定是大智。
要实施此计，首先最重要的是要看能否应该实施此计，实施此计的标准就是已方的实力和智慧明显强过敌方，而且敌方只是领头的是逞勇斗狠之辈，而且基本上没有什么大的野心，即虽然野性但是其实骨子里是纯朴之辈，或者说整个集体都是趋于如此，则要想真正降服这样的敌方，如果靠同样狠拼硬打的话，虽然可能取胜甚至大胜，但是只会越发激起其野性和可怕的仇恨，甚至会一代传一代，可以说永远不得安宁，其实力造成的危害后果远不及其仇恨激起的更加野性造成的隐患和长时间的危害。
而这里不得不又提到诸葛亮，他在对待孟获的战略上是十分成功的，因为他对击败乃至擒获孟获有相当的把握，而且也知道如果和这样的森林（或者说蛮林）部落纠缠的话，一是不识地形，二是哪里值得在此鏖战，于是以收服，以让其心服作为其战略，因为，这样的部落一旦诚心诚意表示臣服，则可能相当长的时间不会再犯，而且甚至还可以援助已方，一举几得的事，可以说成功得相当完美。
这个计只有实施的难度和条件，基本上没有什么防备的难度和条件，因为，本来就是以实力和智力相拼，能
“纵容”敌方所谓
“放马过来”，容他施展所有的实力和智力来与已相拼，而能几乎每次使其失利甚至是大大失利（而且战争来说也容不得太多次失利，否则就是其自我毁灭了），而每次失利都能给予其首领也好，集团也好，以善待，其野性定会由其人之良性来所逐渐使之消退，如果最终能产生心服，则这种心服定是发自内心的心服。
当然，此计的实施条件应该说也是比较苛刻的，比方说，实力和智力一定要比对方明显强上许多，比方说，
“善待”也不能太过善待，否则对方会以为已方好欺负，所谓得了便宜还卖乖，甚至得了大便宜可能还会反过来增强其实力甚至实力可能会与已方相当甚至还可能会超过已方乃至还很可能会反咬一口，这种敌方的反咬一口一定不会来实施什么
“欲擒故纵”之计的，定是狠狠的一口，所以欲擒故纵不能太过，要注意目标仍然是
“擒”。此计的引申之计是
“欲擒故纵”后所谓是为了
“放长线钓大鱼”，即纵的是小的，而欲擒的是大的甚至是很大的，这种欲擒故纵应该说风险最小，而且收获最大，而且肯定比上述所谓攻心为主的
“欲擒故纵”实用性大得多。另外，其实，情感中可能也存在一大计叫
“欲擒故纵”，这利用的是情感中所谓与
“赖药性”相似的
“赖情性”，而且这个情是可以对方自己酿制的，所谓一方越
“纵”（当然不是放纵不是纵容，而是指若即若离虽然必不失即但是以离为主）则对方在对方自己不停地酿制和体会这
“庞大”的情感下使
“赖情性”越强，于是其实已民方已经越
“暗擒”了对方，这一计一般来说对情感不太成熟个性不太独立的人最是有效，对于情感越成熟，个性越独立的人来说，要使其
“中计”的难度越大，而且当然，首先必须要对方对已方有所谓
“意思”甚至强烈的意思而且已方同样也对对方也有此意甚至强烈此意才能如此，否则，套句俗话，即
“干嘛呢”。而且，如果这种情感是出于真情感和理智的情感，则就算中此计也算是
“中得其所”。而如果有人完全不中此计或说完全不曾中过此计，则说明他大概已经跳出五行之外，不在红尘之中了。
另外，人与人之间还有自然而生的这种所谓保持距离美的本能，所以，有时或说绝大多数的时候也不能说是中了什么计什么计就说明了问题的，或者可以说其实是两人同时中了自己本身的此来自本身人性另一本能的
“某计某计”（这种所谓来自本能的不是计的计那可就多了）。不过，能所谓真正有意地去实施此计的人本就不多，成功的就更少了，因为人还有另一本能即
“害怕”，或说
“恐惧”，即怕这一
“纵”便再也
“擒”不着了，而这种
“擒不着”的情况本也是司空见惯，所以也是
“怕”得有理，
“恐”之有据。但是，其实，情感已成定局后，
“欲擒故纵”的效果倒有一个词可以验证，即所谓
“小别胜新婚”。嗯，这一段是随便乱说，随便看看就是。