于是，季翔鹜就晕晕地躺在西间屋的炕上。
季翔鹜心里盘算看来最好是在家里呆两天，看看有没有什么异样的事情发生，才能知道那个鬼怪是否跟回来报复自己。
这样平安地过了一夜，季翔鹜并没有发现有什么异常的事与物出现，提着的心放下了一大半。
不过有些病不是你不想得它就不上身的，更何况病来如山倒，那叫一个快；病去若抽丝，那叫一个慢。
上午姥爷在菜园里给白菜锄草，季翔鹜房前屋后地转了转，除了摘了几根黄瓜吃，其他就没做什么事情。
季翔鹜不是不想做一做事，而是想做点事情却总是感觉没有精神，恹恹地总想睡觉。
回到屋里掰了一小块黄瓜给仓鼠，小塑料盒就放在身边，然后继续躺在炕上休息，看着小仓鼠捧着黄瓜吃。
中午的时候，有人来找季翔鹜。
“季翔鹜！”来人还没进大门就喊上了。
“喛，在西屋里呢。”季翔鹜躺在炕上懒懒地应了一声，不用看就已经听出是村长甄大叔来了。
“咋地了？小鳖犊子出趟门回来就病成这个熊色，你这不是花钱买罪受吗？”甄大叔摸摸了季翔鹜的脑门，感觉并不热。
“可能是吓着了。”季翔鹜对自己的病因还是非常清楚的。
“哦，吓着了。小毛病，一会去找徐二~奶奶给你扎故扎故就利索了。”
季翔鹜答应道：“嗯，一会我就去找徐二~奶奶。”
“咦？这怎么还养耗子呢？”
季翔鹜解释道：“这是仓鼠，城里人拿它当宠物养。”
“咂，咂，这城里人真是闲的慌，你就去了一趟城里，怎么也学了这爱好？”
季翔鹜苦笑，他现在可是没力气讲这个故事的始末，便岔开话题，问道：“甄叔，你有什么事找我？”
“有这么个事，这几天村里有婆娘告诉我，说家里丢了一只鸡，估计又是黄鼠狼作妖。那几个会打猎的爷们都没呆家呢，我也马上要到县里开几天会，没时间整这事。正好你这不回来了，这事你就给整一整吧。”
季翔鹜应道：“好的。这事就交给我了，您老就放心地去吧。”
“你个鳖犊子玩艺儿，还敢拐弯抹角地咒我。”甄村长把手里抽完的烟头扔掉，揪了季翔鹜的耳朵一下就走了。
这种丢鸡少鸭的事以前也常有，通常就是村长像今天这样，安排某个村民去做就可以解决，所以季翔鹜想也没想就应下了。
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小山村里的村民除了做农活，村民们通常还有一件常做的事：与野生动物斗智斗勇。
因为村子的农作物和家畜有时候会受到一些野生动物的破坏与伤害，村民为了保护村子的农作物和家畜，就要同一些野生动物做斗争。
大一点的野生动物，比如野兔、野鸡、野猪之类的，它们在春天时会跑进农田将农民才播下的种子扒出来偷吃掉；秋天的时候则跑进农田里偷吃农民的果实。
夏天的时候，刚种下的秋白菜、萝卜等种子，也会有成群的麻雀来偷吃。
这些鸟儿很聪明，专门在人类踩种子时留下的鞋印那里挖坑，正好把踩在下面的菜种挖出来吃掉。害的农民不得不抽出人力和时间在菜地里看守七、八天，直到菜种变成菜苗才算躲过这一劫。
有时也会有鸡、鸭等家禽被狐狸、黄鼠狼、狸猫之类的野兽偷吃。
捕捉身体大些的“小偷”村民们用网、或套子、或陷阱；而那些身体很小的“小偷”比如麻雀、田鼠之类的，村民用的是弹弓。
这个村子里的男人、女人极少有不会使用弹弓的，季翔鹜从小就练会了使用弹弓，就是受这种环境的影响。
再者，农村的小孩子没有什么玩具可玩，弹弓是最常见的玩具，小孩子们从小就在一起比赛着玩弹弓。
天赋加勤奋的原因，季翔鹜的弹弓水平渐渐地成为村里的上流水平。
不管是跑着的田鼠，还是飞着的麻雀，一弹一个，弹无虚发，百发百中。
不过如果真的是在林中遇到了虎、熊之类的极大型野兽，比如普京放生的老虎，村民只有一个选择，逃之夭夭，没有谁会蠢到用冷兵器与它们这种超极巨兽战斗。
好在这类超大型的野兽极少会到人类居住地周边活动，它们都在森林深处中有自己的地盘，人类只要不进入它们的领地，想遇到它们也有些困难。
说到这，有人可能会提出异议了，出发点一定是保护野生动物。
从法律方面来讲，村民伤害野生动物的行为确实是违法的。
（呃，从道德方面似乎也说不过去。）
但是从民情方面来说，野生动物的袭扰行为涉及到了他们的现实利益，农民也要生存，他们的农作物要留给自己生存用，他们不能像游客在动物园里那样投食喂养野生动物。
而山区的农田耕种相比平原地区的农田耕种劳动量更大，收益更低。
以前要交农业税、费，后来虽然不用交这些税费了，每亩地还给补助，但种子、化肥、各种农药还是要花钱的，算上种子、化肥、农药的费用，一亩玉米也就二、三百块钱的收益。
尤其近些年，越来越多的年青一代的农民纷纷离开家门外出打工。
剩下一些中老年农民在家里种地，本来生活已经很清贫了，他们可不想让野生动物与自己分享农作物。
虽然发生野生动物侵害农民利益的时候，林业部门会根据相关的法律给农民经济补偿。可是，对于小来小去的侵害，比如丢了一只鸡，少了几十棵玉米，还是无法补偿。
所以，在现实中这种偷食与反偷食之间的矛盾冲突，不是用几条简单的法律条文或道德说教就能解决的。
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送走了村长，季翔鹜也没耽误时间，先出门去找徐二奶奶解决自己眼前的问题。
如果不是村长提醒，季翔鹜差点忘了村子里有名的巫医徐二奶奶。她可是专门看邪道病的能人，据说从三十几岁的时候便被什么“仙家”附体，从此她就给这位“仙家”在村子里做了多年的代言人。
灵验不灵验暂且不谈，做这一行时间久了，名声就远播了，渐渐地不仅本村子的村民，就连周围的几个小村子也有一些人慕名而来找过仙家看“邪道病”。
这样的巫婆或神汉并不是农村的特产，而是整个社会的特产。所以并非仅仅在农村里有，就是城市里也星罗棋布地存在。
只不过在农村的被称为“仙家”，在城市的被称为“大师”。如果说在农村的仙家们是为“无知”的乡下人服务，那么在城市的大师们就是为“有知”的城里人服务。
五十步和一百步的关系，谁也别瞧不起谁，好吗？
信巫不信医或者既信巫也信医也算民间的一个特色现象，尤其是有疑难杂症类疾病的时候，医院解决不了的时候，相信现代医学的人就不太多，相信巫婆神汉的人却不少。
这种现象不能仅仅从医疗制度、国民收入等方面找原因，医疗水平也是很大的因素。
有好事者可以到城市的各大医院附近转转，每到晚上准有人在街边烧黄纸，而这些烧纸的都是患者亲友。
其中不乏是听从了医嘱，然后买了黄纸到街边烧。
季翔鹜比较有“患德”，知道对医生除了不能隐瞒病情，也不能隐瞒病因。于是就把自己在沈阳的异遇竹筒倒豆子——没有保留一丁点，全告诉了徐二奶奶。
听了季翔鹜的讲述，徐二~奶奶也很吃惊。
尽管徐二~奶奶是巫医，但巫医也是个“医”，也有一套诊病治病的程序。不过季翔鹜这次提供的信息量有些大，她需要处理一会。
徐二~奶奶略略思考片刻，便开始给病患剖析病情。
徐二~奶奶剖析道：“以前听别人讲都是在黑瞎乎里能看到这些鬼怪邪祟，你怎么在青天白日里也遇上了呢？再退一步说，就连咱山沟里小老百姓的坟地边都有土地爷、城隍爷管理着，在皇帝陵里面更有镇压它们的神使和宝物，所以不应该出这样的事情啊。”
再算计了一会，这个问题的难度似乎已经超出徐二奶奶的解题能力范围。
徐二~奶奶暗暗叹息，“唉，不出门就是少见识。本老太婆一直囚在这小山村里，身边的同行也不多，有事情想找个人一起核计核计也非常难。”
不过徐二~奶奶毕竟也是“行医”多年，以不变应万变的套路还是懂的。略定一定神，然后就想出了主意，她先从柜子里拿出一个小包，从包里拿出一个一寸来长的小木剑，木剑用一根红色的绳系着。
“介是老桃木刻成的，我请法荫寺的大法师开的光，最能避鬼驱邪，你戴上它防身。桃木和桃木是不一样的，年头长的桃树比年头短的灵，开光的比没开光的灵。有些人不懂道理，以为自个儿找块桃木刻把剑就觉得能避邪了，其实那是自个儿骗自个儿的。要是那么容易就可以，岂不是人人都成了法师？”
季翔鹜点头，一幅虚心受教的样子。
徐二~奶奶见季翔鹜态度谦卑虚心受教，这在年青人的身上可是不多见，现在的年青人一听说这方面的事情大多都是鄙夷不屑的神情。
老太太心里高兴，又给季翔鹜出了一招。
徐二~奶奶继续道：“我再给你支个招儿，回头你就去买些供品，到后山的山神庙上柱香。我估摸那些鬼邪也不太可能从沈阳那么远的地方跟你到咱们介旮旯。就算来了，你身上有桃木剑保护，又有山神爷保佑你，那些鬼邪东西也不敢把你嫩么着。还有啊，鬼也怕恶人呢，你不是还打仰歪了其中的一个吗？那它只能是怕你了。”
徐二~奶奶的疗法还真有作用，从徐二~奶奶家出来后季翔鹜就已经觉得身上轻松多了。
季翔鹜觉得二十块钱的诊费还是没有白花，给徐二~奶奶的诊费比看正牌的心理医生省钱。
不过季翔鹜的生活环境里并没有“心理医生”这类职业人群，就算有他也不会去看心理医生，就算去看了也不会治好他的心病。
因为普天下绝不会有哪一个心理医生能相信季翔鹜看到的是真实的，他们嘴上会说相信，但心里绝对坚信季翔鹜是幻听幻视。
而季翔鹜却敢指着太阳发毒誓，他绝对没有幻听幻视。
可是徐二~奶奶就绝对相信季翔鹜的话，所以她能治好季翔鹜的病。
当医患之间没有理解和信任，病治不好是小事，引起某一方怒火，医患之间的暴力惨案就有可能发生。
感谢徐二~奶奶让某一个心理医生躲过一劫，也给季翔鹜治好病患。
季翔鹜离开徐二~奶奶家就去了一趟镇里，在镇里小商店里买了二刀黄纸，一束香，又买了一只烤鸡，几个苹果、桔子，外加一瓶烧酒。
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上午，黄利杰副社长和刀娘躲在村边山坡上继续观察村子的情况，目光一直锁定在季翔鹜家。
那老爷子拿着锄头，不紧不慢节奏稳定地锄着菜苗边的小草。
一个小伙儿（注：就是季翔鹜）没精打采地晃进菜园，走到黄瓜架边。
姥爷正在锄草的白菜垄旁边就是几架黄瓜，黄瓜正是丰产期，架上又是黄花又是绿瓜。
季翔鹜从黄瓜架上摘了几根黄瓜，又跟姥爷比划了一下，那意思可能是在问姥爷吃不吃一根。
姥爷摇摇头表示不吃，然后季翔鹜一边吃着黄瓜，一边晃悠着离开了菜园，又进屋子里去了。
刀娘说：“你要找的人就是这小子吗？我就没见过这么懒的人，居然让老人家干活，他却像个少爷一样晃来晃去。”
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